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第28章(第1页)

三家者,以雍彻。

子曰:&ldo;相维辟公,天子穆穆。

&rdo;奚取于三家之堂?

哪三家呢?就是这季氏三家权臣,他们不但眼里没有顶头上司的鲁君,连中央的周天子,他们也不放在眼里,结果不但在家里开舞会,摆出八佾之舞,还在家里宴客完了撤席时,奏起天子所用的国乐来。

&ldo;彻&rdo;就是撤宴撤席,&ldo;雍&rdo;就是天子所用的国乐。

他们三家权门,竟在家里奏天子所用的音乐于宴席之中。

所以孔子引用古代的诗说:&ldo;相维辟公,天子穆穆。

&rdo;他的意思是说,在中央政府天子奏&ldo;雍&rdo;这支国乐的时候,天子站在中央,辟公(即当时的诸侯)站在两边拥护着天子,然后天子从中间走过。

因为天子本身代表国家的精神,所以态度也非常庄严,绝不会左右乱看。

而现在这三家权臣,拿了中央天子用的这种庄严的国乐到家里开舞会,真不知道他们用意何在?换句话说,一个时代的社会风气开始变坏,是由有权势的人所引导的。

所以孔子非常感伤,接着感叹起来。

子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

仁是孔子学问的中心,下面第四篇就专讲仁,这里暂时不去讨论他。

上面几句话的意思说,一个人没有中心思想,&ldo;如礼何?&rdo;文化对他有什么用?文化是靠每一个人自觉自发,自省自悟的;文化不是法律,不能由他人来管的。

所以&ldo;人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?&rdo;一个人如果自己不省悟,文化与艺术对他有什么用呢?这是孔子的感叹。

由于孔子对&ldo;礼&rdo;、&ldo;乐&rdo;的感叹,再转到:

林放问&ldo;礼之本&rdo;。

子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭。

丧,与其

易也,宁戚。

林放这个人问孔子,礼的根本是什么?这个问题太大了,我们讲过的,中国文化这个&ldo;礼&rdo;字,如果谈到根本,是哲学最高的问题,也是宗教哲学最高的问题。

宇宙万有怎样来的?哪一天开始的?这个本体论,也就是礼的根本所在。

所以林放问礼的根本是什么,孔子说,他这个问题太大了。

孔子不跟他谈哲学,不谈文化的精神,只答复他关于礼仪的问题。

孔子说礼仪的过分铺张就不合理,宁可简单隆重。

办丧事太轻率了也不好,宁可取悲戚的态度。

拿我们现在的情形来看,假如孔子现在还活着,处在我们这个社会中,他不知要感慨到什么程度。

现在我们的礼恰恰与孔子讲的相反,礼不从简而从奢,越奢侈越有排场,丧事不从悲而从易,家人逝世了,送殡仪馆,火葬过后三天,又在家开舞会孔子当时对文化衰败非常感叹,因此他的结论:

子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。

过去所谓夷狄,就是文化落后的边疆地区,孔子的思想是以文化为中心,凡没有文化的,称为夷狄,因为东夷、西戎、南蛮、北狄这四种族在当时是没有文化,非常野蛮。

中国则称中夏、中原,是有文化的。

孔子说那些蛮族落后地区的人,也有头子,有君主、酋长。

但光有形态,没有文化,有什么用,不如夏朝、殷商,虽然国家亡了,但历史上的精神,永垂万古,因为它有文化。

所以我们知道一个很严重的问题,国家不怕亡国,亡了国还有办法复国,如果文化亡了,则从此永不翻身。

试看古今中外的历史,文化亡了的民族而能翻身的,史无前例。

所以对于文化重建的工作,我们这一代的责任太重大了,绝不能让它在我们这一代的手中断送掉。

这是很重要的,像孔子在这里说:&ldo;夷狄之有君,不如诸夏之亡也。

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