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第8章 蓝毗尼园佛母托孤（第2页）

即使离地四寸，掌纹也能印在地上。

豆磨种姓婆罗门发现佛的足迹有轮状图案，就像转轮圣王的千辐轮，心想：“我从未见过人间有这么奇特的足迹，我一定要看看是什么人！”

于是码着脚印跟上来，看见佛就在两个村子中间的树下午坐，相貌非凡光彩照人。

梵志就问：“难道你是天神吗？”

佛说：“我不是天神。”

又问：“那你是龙、是人还是非人呢？”

佛都一一否认。

梵志说：“那你该是谁呢？”

佛说：“众生都是从烦恼产生的，而我已经把烦恼舍弃了。

我虽然生在世间，却不被世间法所染着，彻底解脱了生死轮回，因此我的名字叫觉者，我是佛陀。”

后来，佛的足迹在一些地方变成了信徒崇拜的图腾。

相术是通过观察人事物的某些现象，判断吉凶祸福的方术。

婆罗门教有一套相术，名为“大人相法”

，称有三十二种庄严体貌、八十种随形所有的细微好相，如柔卷发、平满额、隆准鼻、大光明等美妙风姿者，出家必可成佛，在家必作转轮圣王。

转轮圣王生出第一根有损庄严的白发时也会出家求道。

如此伟人可谓百千万劫难遭遇，故有罕见相貌和出生异象，而被称为“奇特众生”

。

佛教沿用此说，所谓“释师远闻，相好具足；三十二相八十种好庄严其身；诸佛世尊皆同一类，有三十二相八十种好，而庄严其身视无厌足，无能见顶者。”

在人间，唯有即身成佛的“补处菩萨”

和转轮圣王才可具备三十二相。

在天上，所有天帝都与转轮圣王相貌相同，而转轮圣王又与佛相貌相同，所以所有天帝个个都像大佛，差别在于身量随天界高低而有不同，与佛坐在一起时，不解者误谓诸佛聚会，那就错了。

却说摩耶夫人产后不及七日，便已自知来日无多，刚刚尝到做母亲的喜悦，便要在万般无奈的不舍中，开始交代自己的后事了。

根据当地习俗，产妇净化超过十天，要由父亲根据福相或者星宿、父母，给儿子命名。

在王子命名大典上，经婆罗门国师、术士等人集体审验，断言“太子具备三十二相，在家可做转轮圣王，出家必能成佛创教！”

第一夫人大爱道比姐姐晚些时候生下的小王子也是贵不可言。

姐妹俩一人生一王子，净饭王自然欣喜万分，为太子命名悉达，意为明达具足，含有“吉祥、一切成、验事或验义”

等义。

小王子命名难陀，意为欢喜。

在古代，佛家以星宿立姓。

瞿昙另译瞿昙多摩、乔答，或乔答摩，意为天乐，是星宿名，也是古仙人的姓。

据说佛有五姓，即瞿昙氏、甘蔗氏、日种氏、舍夷氏、释迦氏，净饭王的远祖跟随婆罗门瞿昙学道，姓了瞿昙的姓。

总之，瞿昙是释迦佛五姓之一，后来如其姓氏起因那样分族，才改姓了释迦。