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第62章 狂讲道德经（第6页）

第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

此章老子开始重点讲“行不言之教，无为而治”

的政治策略。

此章可认为是关于这方面总括性的开场白。

首先，道家主张的是循道自然，故不提倡强权霸道施政。

他们希望执政者能平和自然地浸润式施政。

柔和的施政方针就成了首选。

所以，以柔克刚就是他们所主张的施政主要策略。

而从物性之“道理”

相通的思维模式出发，老子就最推崇水的至柔。

所以，此章老子即以水“天下之至柔，驰骋天下之至坚”

开头。

即水是天下最柔软的，但它能在天下最坚硬的大地上驰骋。

比如，岩石是坚硬的，但它阻止不了水的流淌。

老子说这，既是为其后面推出“柔弱胜刚强”

的理论作铺垫，也是想说明柔和施政，才是正道，才推行得走（可以驰骋于天下）。

“无有入无间，吾是以知无为之有益。”

即是指无为地浸润式施政了。

“无有”

即“无”

，可指空间。

当然，老子此处指的是“道”

，“道”

的表现形式就是“无”

。

“无间”

指致密的实物。

若光从哲学意义上讲，“无有入无间”

说的就是再致密的实物内部也是有空间的。

这点儿我们现代人知道，分子间是有间隙的，原子核中核子之间也是有间隙的。

整个宇宙世界从微观到宏观，都是框架结构。

老子倒不可能有这样的理论体系，但他从“道”

以“无”

的形式充盈于世间的角度去想，就能得到这样的结论:再致密的物体，它内部依然浸透着“道”

的存在。