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第62章 狂讲道德经（第9页）

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。”

意思都很浅显，理解难度无非少数字词的解释而已。

“冲”

本指对撞，此处用来形容水波荡动状。

“大盈若冲”

即是说的（端着）满满的一盆水，水面荡动似乎根本没装满一样。

也暗喻“不足乃真足”

的道理。

其余几句与现代汉语常用意思都相通的。

只有“大赢若绌”

生疏些。

“绌”

原指绳索卷曲成团状，引伸为窘迫状，如“相形见绌”

。

“大赢若绌”

即最大的赢家反而像亏损了一样。

老子说这些，也隐含有要知道隐忍藏绌之意。

“静胜躁，寒胜热。”

则是重申前面第二十六章所提“静为躁君”

。

“寒胜热”

算一种自然现象嘛，即冷的东西可冷却热的东西。

老子重提这，是因为老子经过对古代历史的研究，对比许多统治者的得失，深知作为统治者，贪即易躁作，贪即会欲为、妄为。

躁作、妄为，就不会有好结果。

所以他一再告诫统治者一定要抱朴守一、清静无为。

这到后来也成了道家的基本信条！

值得再提一下的是，统治者的贪，不光表现在对天下财货的搜刮上，还可能表现为好大喜功及对权力的极度追求上（专权）。

历代雄主，多多少少都有点儿这些方面的偏颇。

如汉武帝，除了打击豪强用以充实军需（客观上起到了一定程度上的平衡社会两极分化的作用，但主观上并不是用于发展民生），还好大喜功，非要彻底铲除匈奴。

多次征伐导致国民负担过重（司马迁曾委婉提出过适可而止的劝告，说匈奴也是华夏子孙），诱发了一些堪称接近致命的问题。

太子刘据深受道家影响，体恤民生，认为该适当停止战争与民休息，因此对武帝后面北伐匈奴的战果并不那么以为然，这让武帝很不爽（有次汉武帝大破匈奴后在皇后与太子面前吹嘘战果，却被太子梗得惨。

气不打一处来，把太子的一位道学博士宾客叫来与之辩论征伐匈奴的事，结果又没辩赢。

便把那宾客派去挨着匈奴的边境做一个小地方官，让他死于匈奴掠杀）。

又兼之汉武帝极其固执且专权，竟怀疑太子刘据结党谋反，冤杀了太子，动摇了大汉国本。

且战争消耗过大，使得汉武帝不得不把手伸向商业而垄断盐铁经营，并且为筹措军粮而贵粟抑商，这就改变了社会经济模式，对后世造成了深远影响。

为了专权还搞个“罢黜百家，独尊儒术”

，相当于礼送为西汉立国与繁荣富强作出汗马功劳的道家出朝堂，而造成儒家独大垄断中国思想文化的结局（就不说以王莽为首的儒家官僚直接覆灭了西汉那回事了），让中国后来近两千年都处于温水煮青蛙的状况。

即使王朝更迭，也走不出儒家囿民于地牧民而食的狭小格局，让社会发展反复徘徊不前。