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第177章（第1页）

第二点：孔子说有许多人知识非常渊博，而不好学，（这就是我们强调过的，在讲第一篇《学而》时所说，学问并不是知识，而是个人做事作人的修养。

）它的流弊是荡。

知识渊博了，就非常放荡、任性，譬如说&ldo;名士风流大不拘&rdo;，就是荡。

知识太渊博，看不起人，样样比人能干，才能很高，没有真正的中心修养，这种就是荡，对自己不够检束，这一类的人也不少。

第三点：&ldo;好信不好学，其蔽也贼。

&rdo;这个问题来了，这个&ldo;信&rdo;到底指哪个&ldo;信&rdo;?假使指信用的信，对人言而有信，这还不好?假如好信不好学就是贼‐‐鬼头鬼脑，这怎样解释呢?对人对事，处处守信，怎么会鬼头鬼脑?这里的&ldo;信&rdo;，至少在《论语》里有两层意义：自信和信人。

过分的自信，有时候发生毛病，因为过分自信，就会喜欢去用手段，觉得自己有办法，这个&ldo;办法&rdo;的结果，害了自己，这就是&ldo;其蔽也贼&rdo;。

第四点&ldo;好直不好学，其蔽也绞。

&rdo;像绳子绞起来一样，太紧了会绷断的。

一个人太直了，直到没有涵养，一点不能保留，就是不好学，没有修养，它的流弊要绷断，要偾事。

脾气急躁的人会偾事，个性疏懒散漫的人会误事，严格说来误事还比偾事好一点，偾事是一下子就把事弄砸了。

所以个性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修养上下功夫，就很容易偾事。

第五点&ldo;好勇不好学，其蔽也乱。

&rdo;脾气大，动辄打人，干了再说，杀了再说，这是好勇，没有真正修养，就容易出乱子。

第六点&ldo;好刚不好学，其蔽也狂。

&rdo;就是直话直说，胸襟开阔，同第四点好像差不多，直爽的人说真话，心肠直，所谓一根肠子。

刚的人一动脸就红了，刚正就不阿，好刚的人不转弯的，决不转变主见。

个性很刚的人，若不好学，他的毛病就成狂妄自大，满不在乎。

这六点要特别注意，每个人可以把《论语》这一节原文写在笔记本上，或写在案头，随时用来反省自己，作为一面镜子。

这六点也就是人的个性分类，有这样六种个性的人。

这六种个性都不是坏事，但没有真正内涵的修养，就都会变成坏事，每个人的个性长处不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，但不管哪种个性，孔子告诉我们，主要的自己要有内涵，有真正的修养，学问的道理就在这个地方。

最难的就是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。

但要注意并不是完全变过来，否则就没有个性，没有&ldo;我&rdo;了，每个人要有超然独立的&ldo;我&rdo;。

每个人都有他的长处和短处，一个人的长处也是他的短处，短处也是长处，长处与短处是一个东西，用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。

教导部下和子弟也是这样的，性向一定要认清楚，一个天生内向的人，不能要求他做豪放的事，一个生性豪放的人，不能要求他规规矩矩坐在办公室。

要知道他的长处，还要告诉他，帮助他去发挥。

孔子这段话，特别提出来告诉子路，实在对机而教。

六言六蔽，相对的则有十二种性向典型，其实我们每个人本身知、仁、勇、信、直、刚的因素都具备了，不过还要从这些地方，用心涵养，这就是学问之道。

说到修养，下面孔子又提到诗了：

重论诗教

子曰：小子，何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，

迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。