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&ldo;根本不是这样,亚历山大&iddot;维肯季耶维奇!
&rdo;我笑了,&ldo;我不追求如此遥远的目标。
&rdo;
&ldo;那么,你的全部论据又是为了什么呢?&rdo;
&ldo;亚历山大&iddot;维肖季耶维奇,您先前曾对我讲过,每一个概念都应当具有本身的含意。
&rdo;
&ldo;那又怎么样?&rdo;
&ldo;本着这种思想,我把一切都恢复了其本来面目。
按照这道法令,法衣圣器室的珍宝‐‐人民的财产,无论怎么说,这些财产的绝大部分不应当只用到宗教仪式上。
仅由于这种情况,那些说我们对找回珍宝不关心的责难和传闻就不攻自破了。
任何人也不敢指责我们不爱护俄国的民族瑰宝,我们正在寻找并一定要找回它们。
现在我来谈谈法令本身的一些问题。
这是国家政权的法令。
它是一种客观存在并将在实际生活中贯彻执行,它不取决于以主教公会和吉洪牧首为代表的教会对它承认与否。
至于道德规范方面的问题,没收修道院和教会的财产是符合成千上万的劳动人民的利益,因此它与&lso;上帝的和尘世间的法规&rso;不发生矛眉。
&rdo;
我说到这里,细心地观察季米特里的反应。
没有,我没有感到敌对情绪。
季米特里的哲学知识渊博,在这种人中很少产生病态的宗教狂热分子,尽管他们有时甚至在违背本人的意愿行事,他们不能不考虑对手的论据。
季米特里叹了一口气,把念珠放在一旁。
他的脸变得有些血色了,看来,头疼减轻了。
&ldo;列昂尼德,你相信大家都会正确无误地使事物恢复本来的真面自吗?&rdo;
&ldo;我坚信不移。
&rdo;
他点了点头,若有所思地说,&ldo;是的,&lso;坚信不移&rso;……你还在中等学校念书时,就喜欢使用这个字眼。
为了做到坚信不移,就需要或者一无所知,或者无所不知。
不论是前者还是后者都是无法做到的。
一个人只能知道他该知道的事情,知道的太少了。
也许,这也正是人的幸运之处:因为&lso;巧者劳而智者忧&rso;呀‐‐在《耶稣言论集》里就是这么说的。
&rdo;
&ldo;但是,我碰到过许多很自信的人。
&rdo;
&ldo;我也碰到过许多,这令我惊讶。
&rdo;
&ldo;只有那些充满自信的人才能在生活中有所创造。
&rdo;
&ldo;创造?人是无所做为的。
他只会讨取。
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