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第19章(第1页)

下面跟着记载的,是孟武伯问孝。

孟武伯问孝。

子曰:父母唯其疾之忧。

孟武伯是何许人也?就是刚才所讲的孟懿子的儿子,他是&ldo;世家公子&rdo;。

这又牵涉到什么是&ldo;世家&rdo;,古代的制度,和现代两样,尤其在春秋时代,与印度、欧洲古代又不相同。

所谓&ldo;世家&rdo;就是作官的,子子孙孙都有这个官作,不过是长子继承这个官位,即所谓的封建时代。

但是与欧洲的封建不同,不是永久的,谁家不好,就被除掉。

在中国这样传下来的家庭叫&ldo;世家&rdo;,长子有继承权,第二以及第三、四、五个孩子都是另外在一边了。

孟武伯是孟懿子的儿子,是正统的世家公子。

父亲刚刚问了孝道,(当然不是同一天的事,不过编书的人‐‐孔子的学生们,硬要把它编在一起。

)儿子孟武伯也来问孝,孔子的答复,和答复他父亲的是两样的。

孔子说:&ldo;父母唯其疾之忧。

&rdo;这句话就是说父母看到孩子生病了,那种忧愁、担心,多么深刻,你要去体会这种心境。

孔子这个答复有多妙!这句话,我们要这样说,这个问题只有自己做了父母的人才真能体会出来。

这种情形是,自己要上班,家里钱又不够,小孩病了,坐在办公室里,又着急,又出汗,又不敢走开,可是心里记挂着。

这种心境就是&ldo;父母唯其疾之忧&rdo;。

孔子对孟武伯就是说,对父母能付出当自己孩子生病的时候,那种程度的关心,才是孝道。

以孝治天下

这两段话都是大问题,现在我们转回来谈第一点。

我们知道中国文化经常讲孝道,尤其儒家更讲孝道。

把四书五经编辑起来,加上《孝经》、《尔雅》等,汇成一系列的总书叫十三经。

《孝经》是孔子学生曾子著的,我们要研究孝道,就必须看孔子思想系统下的这部《孝经》,《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝,还要扩而充之大孝于天下,爱天下人,谓之大孝。

为政的人以孝子之心来为政,也就是我们所讲公务员是人民公起的道理一样的,所以后来发展下来,唐宋以后的论调:&ldo;求忠臣必于孝子之门。

&rdo;一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会,也一定是忠臣。

因为忠臣是一种情爱的发挥。

假使没有基本的爱心,你说他还会对国家民族尽忠吗?这大有问题。

关于忠字有一点,是古人讲的:&ldo;慷慨捐身易,从容就义难。

&rdo;慷慨赴死是比较容易的,等于西门町太保打架,打起来,不是你死就是我死,脾气来了,真是勇敢,视死如归;假如给他五分钟时间去想想看该不该死,这就要考虑了,&ldo;从容&rdo;‐‐慢慢的来,看他愿不愿意死,这就很难说了。

所以说忠臣必出于孝子之门,要有真感情,真认识的人,才能够尽忠。

因此,孔子答复孟懿子的话不同,孟懿子是从政的人,孔子相当尊敬他,答话就比较含蓄,只说:&ldo;不要违背&rdo;,不要违背什么呢?不违背天下人的意思,必须大孝于天下,就是这个道理。

他知道这样的答复孟懿子也不一定懂,这种说法,土话名之为&ldo;歇后语&rdo;、&ldo;隐语&rdo;,像&ldo;外甥打灯笼‐‐照旧(舅)&rdo;,&ldo;瞎子吃汤团‐‐肚里有数。

&rdo;都是&ldo;歇后语&rdo;。

讲了半天,后面的意思要人猜的。

他为什么这样答复?意思是说,你孟懿子的身份不同,既然是从政的人,对天下人要负公道的责任,视天下人如父母,那才是真孝,这是大臣的风度。

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