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第十九回 姑妇临朝生暗衅 弟兄佐命立奇功（第6页）

蒙古军破许州后，他至燕京投杨惟中，被引见窝阔台。

忽必烈（世祖）为亲王时，请他教授世子经书，并备顾问。

蒙哥汗时请兴河南屯田。

世祖时授昭文馆大学士，详定礼仪，官至翰林学士承旨。

蒙古兵分略鄯善、乌爨等部，进入吐蕃。

吐蕃即今西藏地，唐时曾与中原和亲，宋以后亦间或入贡，惟俗尚佛法，尊信喇嘛。

喇嘛二字，指高僧言，乃无上的意义。

其祖师名巴特玛撤巴巴，当唐玄宗时，自北印度入吐蕃，倡行喇嘛教，风靡全土，嗣是喇嘛势力凌驾国王。

蒙古兵入吐蕃，所向无敌，且随地颁谕，降者免死，所有旧教，概行仍旧。

喇嘛扮底达迎谒蒙古军，兀良合台以礼相待，扮底达遂导入都城，谕酋长唆火脱降。

唆火脱一作苏固图。

唆火脱不得已归命。

是时忽必烈自为后应，亦驱军入吐蕃，与扮底达相见，优礼有加。

扮底达有从子拔思巴，一作帕思巴。

年甫十五，善诵经咒，忽必烈爱他颖慧，命侍左右。

会蒙哥汗有敕召还，乃令兀良合台进军西南，自挈拔思巴北旋，后来忽必烈即位，拜拔思巴为帝师。

小子有诗咏道：

许衡（1209—1281），字仲平，河内（今河南沁阳）人，宋元之际学者。

忽必烈（元世祖）为亲王时，任京兆提学，于关中大兴学校。

世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制。

为元统治者策划“立国规模”

。

主持元初国学，促进汉、蒙文化融合和交流。

官至集贤大学士兼国子祭酒。

著作有《鲁斋遗书》等。

建牙开府耀雄威，转战西南血染衣。

不解枭雄何佞佛？偏教释子北随归。

欲知忽必烈归后情事，且至下回分解。

“牝鸡司晨，惟家之索”

，古人之所以垂戒者，非他，由妇人心性专图近利，未识大局，不至乱家败国不止也。

观太宗、定宗两后，相继临朝，卒至奸邪用事，宗亲构衅，乃马真后尚获幸免，而定宗后则不得令终，戚本自贻，咎由己取，不得专为他人责也。

惟蒙哥汗自戕宗族，亦属太过，作法于凉，弊将若之何！

厥后同族阋墙，始终为患，兵争凡数十年，而国家之元气敝矣！

忽必烈开府漠南，用姚枢、许衡、廉希宪诸贤，似属究心治道；而信任释教，挈释子拔思巴北归，后且尊为帝师，酿成末世演揲之祸，贻谋不臧，卒致荒亡。

观此回，可知祸为福伏，福为祸倚之渐，而世之为子孙谋者应知所审慎矣！