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第二章 最后的遣唐使（第6页）

问民苦使其实是地方检察官，早在孝谦天皇时代就有了，不过那时候主要是为了监视藤原仲麻吕有没有勾结地方土豪造反，而宇多天皇时则更多的是想知道民间的具体情况。

不管哪个时代，民间疾苦总是触目惊心的，所以天皇在第一次知道了自己的子民到底生活在怎样的环境下后，痛下决心地表示，自己要通过努力，让老百姓们过上能吃大米能喝肉汤的好日子。

可惜没有了下文。

天皇其实也就是意思意思，所谓的努力，充其量是希望手底下那群当官的去努力，他自己本身实际上也就是三分钟热血，沸腾完了就该干吗干吗去了。

当年春夏，宇多天皇表示想派遣唐使去大唐，学习一下先进文化技术，最好再跑长安淘点儿稀罕宝贝回来。

纵观此时的日本，综合才华学识地位来看，最具备带领诸遣唐使赴唐，担任遣唐大使职务的，唯有菅原道真。

道真本人很兴奋，不是因为能当大使，而是觉得废除大唐制度的时候到了。

宽平六年（公元894年）九月十四日，左京大夫、左大弁兼参议兼第二十任遣唐全权大使菅原道真上奏宇多天皇，要求取消本次赴唐计划，不仅如此，他还认为，遣唐使这东西本身，已经没有存在的必要了。

在奏折中，菅原道真表示，当年如日中天不可一世的大唐王朝如今已然是残花败柳了，说难听点就是坟中枯骨，灭亡就在眼前，所以压根就不再具备让日本学习的价值，这是其一；其二，大唐多年来藩镇割据四处战火，乱得很，一大堆日本人去了难保不被人砍死。

其三，也是最重要的，这条不在奏章上，而是菅原道真当面跟天皇说的，他提出了一个截止到当时，没有一个日本人想到或者敢说出口的观点，那就是迄今为止，日本所谓的以大唐为标杆全面仿照大唐，无非是水月镜花。

这种不考虑本国情况一味追求模仿外国的做法，恰恰是导致了自己数百年来又穷又弱的根源。

综上所述，日本要做的，是放弃效仿大唐，通过走自己的道路来实现强国之梦，而实现这一梦想的第一步，就是废除遣唐使。

在我看来，如果没有这第三条，那么菅原道真充其量只能算是一个能够审时度势的实用主义者，最多被赞一声头脑聪明，冰雪无敌，而有了那第三条，那道真就不愧是被誉为文神的男人了。

大唐即将完蛋，这在当时的日本属于公开的小秘密。

尽管在很多历史读物、官方资料甚至是教科书上写着，日本实际派遣成功的最后一次遣唐使是在承和五年（公元838年），此话虽不能说错，可事实上在日本贞观十六年（公元874年），平安京方面为了采购香料、草药等物，特地派遣了以大神己井、多治安江为首的使节团赴唐，虽然他们并没有被算在所谓的“二十次遣唐”

名单里，但严格来说，其实是最后的一批遣唐使。

其中，副使多治安江在回国后就表示，大唐虽然还是大唐，但早已各种乱象丛生，估计用不了多久，就会出大事，再用不了多久，兴许就该灭亡了。

这话他逢人就说，不到三个月，便一传十十传百地变成了平安京里众人皆知的秘密。

果然，公元875年，河南长垣爆发了王仙芝民变。

三年后，王仙芝战死，余部在安徽亳州和冲天大将军黄巢的军队合并一处，为推翻唐朝夺取天下而共同奋斗在了一起。

这位黄大将军的事迹在此我就不说了，一是和主题不符且篇幅不够，二是不好说也说不好，反正公元881年的时候，黄巢军攻入了长安，其本人称帝，建立大齐政权，年号金统，而唐皇僖宗则不得已逃往了巴蜀之地。

虽然黄巢在公元884年兵败身死于泰山，唐僖宗得以全身回到了长安继续当皇帝，但经过这么一闹，大唐实际上算是彻底没戏唱了。

黄巢之后的事情我们前面都说了，唐朝那边算是回光返照似的稍微平稳了一些，于是宇多天皇又想起遣唐这茬儿了，连封大使的圣旨都下了，结果却因为大使本人出来当横，故而终究没有去成。

不仅没去成，在菅原道真的力谏下，天皇又下了一道圣旨，表示从今往后再也不派遣唐使了。

就这样，这一延续了三百年的交流活动最终变成了历史。

而菅原道真也成了名义上最后的遣唐使。

公元907年，朱温废唐哀帝，建立大梁，唐朝正式宣告灭亡。

而另一边，在成功迈出了第一步后，菅原道真意气风发，准备再接再厉地大干一场。

可是就在这个时候，一个堪称是他终生对手的人出现了。

那人的名字叫做藤原时平。