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&rdo;何谓也?子曰:
绘事后素。
曰:礼后乎?子曰:起予者商也,始可与言诗已矣。
子夏引用到古人的诗来讨论,他们并不是作文学的研究。
本来中国人作诗填词,也不是无病呻吟的,诗包括了人的思想与感情,所以他们是讨论这首诗中的意义。
诗中的&ldo;兮&rdo;字,古音是否如现在兮音的读法,并不一定,因为音韵及语言,相隔数十年就会有变动的,这个字有如今日歌曲中的&ldo;啊!&rdo;一样,没有实质的意义。
再说&ldo;巧笑&rdo;,笑就是笑,为什么要来个&ldo;巧笑&rdo;呢?我们知道有所谓苦笑、大笑等许多笑态。
&ldo;巧笑&rdo;就好比广告上女孩子的那个笑,似笑非笑,不是笑吗?还真是笑,笑得很迷人的就是巧笑,巧笑已经很难描述了,还要&ldo;倩兮&rdo;,&ldo;倩&rdo;是什么呢?好像电影中女演员的表演,笑得那么俏皮,还带点诱惑性的,就是&ldo;巧笑倩兮&rdo;。
&ldo;美目盼兮&rdo;,漂亮的眼睛已经够厉害了,还要盼兮,眼神中流露着&ldo;道是无情却有情&rdo;的意味。
&ldo;素以为绚兮&rdo;,素就是一张白纸那样,&ldo;为绚兮&rdo;,是说在白底子上画了很漂亮的图案,如果用现在的文学手法来处理这三句话,可以写好几本很好的小说。
子夏问孔子,这三句话到底说些什么‐‐&ldo;何谓也?&rdo;当然子夏并不是不懂,他的意思是这三句话形容得过分了,所以问孔子这是什么意思。
孔子告诉他&ldo;绘事后素&rdo;,他说绘画完成以后才显出素色的可贵。
这句话的意思,以现在人生哲学的观念来说,就是一个人由绚烂归于平淡。
就艺术的观点来说,好比一幅画,整个画面填得满满的,多半没有艺术的价值;又如布置一间房子,一定要留适当的空间,也就是这个道理。
这是孔子的启发教育,以子夏的聪明,一听就懂,于是提出了心得报告:&ldo;礼后乎?&rdo;难道礼仪的后面还有一个&ldo;礼&rdo;的精神吗?也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗?说到这里,难怪孟夫子有&ldo;得天下英才而教育之,一乐也&rdo;的感怀,而后世当老师的,也应该学习孔子对学生鼓励的方式,他说:&ldo;起予者商也。
&rdo;认为子夏不但讲得对,而且更启发了他自己。
当一个主管的,更要效法孔子这种精神,遇到部下有好的意见,就说&ldo;对!你完全对。
&rdo;这样的主管,才是成功的领导者。
孔子继续称赞子夏&ldo;始可与言诗已矣&rdo;,真正懂得诗了。
诗教并不是教人作一个诗人,酸溜溜地&ldo;关门闭户掩柴扉&rdo;有什么意思?要懂诗,透过诗的感情以培育立身处世的胸襟,而真正了解诗背后的人生、宇宙的境界,这才是懂得诗的道理。
换句话说,人更要注意这个&ldo;素&rdo;字,素就是平淡。
所以孔子在后面提到&ldo;素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。
&rdo;这也是后来中国文化里讲人生的道理:&ldo;唯大英雄能本色,是真名士自风流。
&rdo;所谓大英雄,就是本色、平淡,世界上最了不起的人就是最平凡的,最平凡的也是最了不起的。
换句话说:一个绝顶聪明的人,看起来是笨笨的,事实上也是最笨的,笨到了极点,真是绝顶聪明。
这是哲学上一个基本的问题。
人没有谁算聪明,谁又算笨,笨与聪明只是时间上的差别。
所谓聪明人,一秒钟反应就懂了,笨的人想了五十年也懂了,这五十年与一秒钟,只是那么一点差别而已,所以了不起就是平凡。
唯大英雄能本色‐‐平淡。
上台是这样,下台也是这样。
所以曾国藩用人,主张始终要带一点乡气‐‐就是土气。
什么是土气?我是来自民间乡下,乡下人是那个样子,就始终是乡下人等个样子,没有什么了不起。
所以彭玉麟、左宗棠这一班人,始终保持他们乡下人的本色,不管自己如何有权势,在政治功业上如何了不起,但我依然是我,保持平凡本色是大英雄。
另一句&ldo;是真名士自风流&rdo;,同一意义,不再重复了。
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