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没有千年的王朝只有千年的世家,自孔夫子以降,儒教儒生追求的儒生士子官绅的超然地位,追求的是踩在天下人头上,吸食民脂民膏,弱天下而强自家的伟大追求。
于是这贾珠蠢笨蠢笨的蠢书生,却更容易看不惯世上的惨烈现实,更容易被“苟利天下生死已、岂因福祸趋避之”
这样的外行蠢话所蒙蔽。
近日以来,更是听了不少贾钰跟颜浅还有黛玉的对话,这傻小子深以为然,于是就得出了这个贴近事实却愚昧不堪的结论出来。
倘若儒门世家听见这傻笑的说法,都快要笑破肚皮了,“这不是废话吗?自家人出来读书不为自家人谋福利,那还做官干什么?孔夫子都要抽你两巴掌去了!”
其实也是怪罪这个朝代,本朝太祖爷真正泥腿子出身,没有世代积累,只有淳朴劳动人民的本质内心冲动。
林如海开口说道:“珠儿,你这话虽然不能算错,却是孟浪了。
自古以来,物以类聚人以群分,天生就各归其位。
这天下从来都是权贵治理百姓,如何能够改变?百姓愚昧不通事理,更不晓得天下为何物,连大字都不认识几个。
士绅治理百姓就如同那牧羊人一般,自然是图谋着羊肉羊毛羊奶,这是自然而然的事情,如何能够改变?天道如此。
为师考考你,《论语》学而篇第十五章如何说?”
贾珠张口就答。
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”
子曰:“可也。
未若贫而乐、富而好礼者也。
子贡曰:“《诗》云‘如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?"
子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
林如海又问:“何解?”
贾珠答道:“学生理解,子贡说贫穷却不巴结奉承,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说可以了,但还是不如虽贫穷却乐于道,虽富贵却谦虚好礼。
子贡说《诗经》上说:.要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样,先开料,再粗锉,细刻,然宕磨光后那就是这样的意思吧?孔子说现在可以同你讨论《诗经》了。
告诉你以往的事,你能因此而知道未来的事。”
林如海哈哈大笑起来,说道:“这个是你岳父给你解读的《论语》吗?”
贾珠不明所以,但还是回答说道:“岳父并未教授学生,国子监也不曾教授四书,《论语》是父亲小时候教给我的。”
林如海无奈的说道:“你父亲传授原也不错,蒙童诵读《论语》,老师一般都给出这通行的解读。
然而,珠儿你现在已经长大了,更要参加乡试,这种程度的理解《论语》是不足够的。
如若《论语》就是这个程度的言语,何以称之为圣言?
今天就算是为师给你正是讲授的第一堂课吧。
《论语》公冶长篇第十三章,‘夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。
’
这句话可以说是概括了《论语》最核心的价值,性与天道。
今天这堂课就以此为标题吧,你可知晓朱子学说?”
贾珠摇摇头又点点头,此时在贾珠眼中,林如海如同高山大岳一般,自己苦读十五载,到底学了些啥?在探花姑父面前,自己的学问跟个蒙童没有什么大的差别啊!
朱熹的书贾珠自然是读过,也跟人学过,此时却动摇了,自己读的朱子恐怕也是稀里糊涂不明就里。
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