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第28章 贩驴是个好营生（第2页）

在中国的乡村，有个不成文的规定，就是为人处世。

你家盖房子，我去帮忙，我盖房子的时候你也得来。

我不要你的工钱，你也不能要我的工钱。

其实说白了就是一种交换，这个交换剥离了货币的环节。

近些年老百姓感觉人情淡了，其实并不是人情淡了，而是生活中事无巨细货币都要参与其中。

一切都是明码标价的，这样一来就没有那种看不见摸不着的人情味。

人情也是债，是债就要还。

所以中国乡村祖祖辈辈都要传宗接代。

我送出去的人情，我要收回来，如果你绝了香火，我送出去的人情岂不是收不来了？

盖房子，打家具，摆酒席。

结婚是人生中的一件大事，只要是大事就得花钱。

假如说结一次婚要用掉三年的结余，那么如果有三五个儿子岂不是从自己成年开始就算全饶进去了。

对于普通人家来说，多子多福是一个伪命题，这也是那个年月很多农村老头不到六十岁就早早入了土的原因。

以前的一级政府是到县里，乡村基本处于自治的状态。

国家的目的就是把税收上来，别闹出什么乱子也就行了。

老百姓就抓住两点就行了，结婚生子和养老送终。

不出乱子还能把钱挣了何乐而不为呢？老百姓辛辛苦苦攒了大半辈子能把这两件事办明白的就算是上等人了。

杨摩西之所以觉得贩驴是个好营生，倒不是因为贩驴能发大财。

而是当个驴贩子自由。

中国人恐怕对自由两个字有着天然的恐惧。

自由就是没人管，这样岂不是浑身不自在？

要是放在几年前，杨摩西也是觉得西洋鬼子整天讲自由，简直就是瞎扯淡。

自由有啥好的？父母老师不敢管，没有老婆知冷知热。

活的得有多失败。

还讲什么自由恋爱，这跟嫖娼也没多大区别，只是不付钱罢了。

这跟二八月的猫狗有啥区别？发情了就凭着动物的本能去发泄一番，过后拍拍屁股走人。

这不是人，而是兽。

现在当了驴贩子，也没有了家庭的羁绊。

杨摩西觉得西方人讲自由还是在理的。

一个人吃饱全家不饿，想去哪里就去哪里，来一场说走就走的旅行。

不用考虑父母的殷勤期盼，不用考虑老婆柴米油盐酱醋茶的唠叨，不用考虑孩子将来的人生出路。

思来想去，自由对中国绝大多数人来讲，是一种渴望而不可及的东西。

盘扯不清的人际关系，如果说西方世界人与人之间的交往模式是线性的，那么到了中国这块土地上就成了网状的。

如果在中国真的当一个自由的人，就会被人承做街溜子。

不务正业，游戏人生等等帽子接连不断的戴在自己的头上。

就像现在的催大壮和杨摩西，两个人就是沧州城里的街溜子。

两个大男人不结婚不生子，做驴贩子赚了钱就胡吃海喝。

简直不为儿孙考虑。

杨摩西喜欢贩驴不仅仅是因为这个行当自由。

想去哪里就去哪里。