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第179章（第2页）

对于&ldo;没看见&rdo;的那些历史，后人就开始挖掘、考证、猜测、演绎，于是就出现了历史究竟由谁来说、怎么说、从什么角度来说的问题，于是出现了我们见到的古今中外那么多的著名史书，于是也就有了这部《丝绸之路》。

从西方史的角度来看，我觉得&ldo;谁在说&rdo;和&ldo;怎么说&rdo;的问题大致有几种倾向，它们与《丝绸之路》的立意和特色有关，值得注意。

首先是汤因比提出的反欧洲中心论的思想，即如果仅仅将民族国家作为历史研究的范畴，将大大限制历史学家的视野。

他认为，欧洲没有一个民族国家能够独立说明自身的历史问题，所有的历史现象应该放到更为广阔的范围内比较和考察。

第二种是我们常说的非英雄史观，即历史是人民创造的，从人民的角度讲述历史（&ldo;全民说&rdo;）会比领袖史和英雄史呈现更多的视角。

这方面的例子可以举美国历史学家的《美国史》（布林克利著，一部描述美国人民共享大众通俗文化的历史），这可算是一部真正的美国人民史。

还有一种就是&ldo;线程性&rdo;历史，分为&ldo;单线程&rdo;或&ldo;多线程&rdo;。

&ldo;单线程&rdo;说史的例子，可以举《极简人类史》（大卫?克里斯蒂安著），它是一部&ldo;大历史&rdo;研究，将人类史作为宇宙史的一个章节来描述，为读者梳理历史线索，最后就历史进程中的关键节点达成共识；还有更重要的，就是读者手中的这本&ldo;多线程&rdo;结构的著作《丝绸之路》。

《丝绸之路》充分体现了上述的历史观，以及&ldo;谁在说&rdo;与&ldo;怎么说&rdo;的新构想。

作者首先定位他的历史视角：&ldo;数千年来，连接着欧洲和太平洋、坐落在东西方之间的那块区域，才是地球运转的轴心。

&rdo;这几乎是提出了一种&ldo;东方中心论&rdo;。

此外，作者基本采用了&ldo;全民说&rdo;的视角‐‐平民和皇帝都在诉说历史。

作者还采用了&ldo;多线程&rdo;史观，如同文学中的&ldo;多视角叙事&rdo;。

《丝绸之路》的&ldo;新史&rdo;特点还在于作者的构思，即作者对于历史该&ldo;怎么说&rdo;的思考。

我们都知道，丝绸之路不仅是一条，但我们用英文说丝绸之路的时候，往往使用单数（silkroad）。

而作者使用这个名词的时候，一直是用复数，包括他的书名。

因为在他的&ldo;新世界史&rdo;架构中，那些&ldo;路&rdo;都是些值得大书特书的：从4000年前&ldo;丝绸之路的创建&rdo;到&ldo;宗教之路&rdo;，从&ldo;美国的丝绸之路&rdo;到世纪之交的&ldo;悲剧之路&rdo;，整整25条路，甚至包括了如何打造今天新的&ldo;一带一路&rdo;。

从多线程的&ldo;路&rdo;来观察世界历史，将世界史重新组合成一个与时俱进的完整体系，的确是一个超乎寻常的构思。

作者同样解决了历史&ldo;谁在说&rdo;的问题‐‐即大家&ldo;都在说&rdo;。

作者饱览群书，查阅了他在各国图书馆能够找到的所有文献史料，终于写成了这部旁征博引的作品。

书中的论述无一找不到出处，那一百多页的尾注就是最好的证明，平均每一章都引证近百条文献资源。

历史，谁在说？阅读这本书，您能聆听到从远古传来的声音，当然更要听听作者在如何说。