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第41章（第2页）

&rdo;莫生感叹道：&ldo;海内西经中说，&lso;昆仑之墟，在西北，帝之下都。

昆仑之墟，方八百里，高万仞。

上有木禾，长五寻，大五围。

&rso;，可是大荒西经上又说，&lso;西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。

其下有弱水之渊环之。

&rso;，另外，据海内南经记载，&lso;有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。

其叶如罗，其实如栾，其木若枢，其名曰建木。

在契窳西，弱水上。

&rso;，后人根据这些记载，多方考证，终于得出结论，昆仑山乃是天地的中心，山下有一条河叫做弱水，山上有一棵通天大树，叫做建木，在一些神话传说当中，这建木是连接天地的天梯，伏羲、黄帝等人就是通过这棵建木上天入地的。

&rdo;

这一通话没头没脑，又听得我莫名其妙，正觉得头疼之际，莫生歇了一口气，继续说道：&ldo;神话固然不可信，但是古代的神话，往往有着现实中的原形，周生，在你描述的壁画当中，那名大巫师背后有一棵参天大树，高得几乎要碰到天上的太阳了，你想，这会不会就是山海经中所讲的建木呢？&rdo;

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第三十二章

莫生根据我给他描述的墓室壁画，联想到《山海经》中所记载的建木，并想以此找到那名大巫师所在之处。

这主意让我茅塞顿开，精神为之一振，但仔细想想之后，又觉得太过虚无缥缈，于是就摇头说：&ldo;在那个时代，人类对地球植被的破坏能力还非常弱小，可能到处都有巨大的树木，这汉墓壁画上的大树，可能出现在任何地方，或许跟建木毫无关联。

&rdo;

&ldo;不错，其实仅《山海经》一书中，有记载的大树就有不少，可是其中最令人印象深刻的，却只有两棵，一棵是扶桑，据传远古时代的十个太阳就居住在扶桑树上，而另一棵就是建木。

&rdo;莫生解释道：&ldo;我之所以怀疑那壁画中的大树就是建木，是因为《山海经》上又说，在昆仑之丘不远的东面，有一座登葆山，山上有十大巫师，名字分别叫做巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，那名壁画上的大巫师，或许就是这十大巫师的传人吧。

&rdo;

&ldo;就算是这样，但是昆仑山脉横贯青海、新疆、西藏三省，面积实在太大，要找到当年十大巫师的所在地，还不是跟大海捞针一样？即使有建木作为参照物，但是当年的参天大树，现在恐怕也早已不复存在了，更何况，万一这建木只是神话传说，现实中根本就没有，那我们岂不是缘木求鱼？&rdo;

&ldo;周生，这一切当然只是猜测，如果有充分的证据，那地方也早就被人捷足先登了，哪里还轮得到我们！

其实，这《山海经》中记载的昆仑之丘，并非就是我们今天所认识的昆仑山脉，古人眼中的昆仑之丘，乃是天地的中心，能够直通天庭，要是我们真能找到这个地方，不要说是风水术，就连先秦社会的所有谜团，恐怕都可以破解了！

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