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第33章(第2页)

于是有人笑他说,一般人乱捧,都说孔子这个人了不起,处处懂礼,可是这个&ldo;鄹地佬&rdo;进了大庙,什么都不懂,事事都向人请教。

这话被孔子知道了,他说:&ldo;这就是礼啊!&rdo;以前我们提到过,假如出国到了别人的国度,风俗习惯不同,对人家的事,不懂的应该多问。

到人家家里也是一样,求学问也是一样,做事也是一样,诚恳向人请教,就是礼的精神,也是作人的道理。

子曰:射不主皮,为力不同科,古之道也。

射是古代传统的武功‐‐射箭,那时的武功还没有发展到少林寺、武当派(这些是唐、宋以后的事)。

周代的军事武功是车战的时代,最重要的武器还是拉弓射箭,武功高低的标准,就看射箭的高明到什么程度,相当于现代打靶、射箭的标准,在于射中了红心没有,而不问箭能否透过牛皮,每枝箭射中了标的,就绝对够标准,箭能不能透过牛皮,则不作考虑。

因为每个人天生的膂力不同,有些人膂力很强壮,他的箭不但可穿牛皮,甚而可穿过墙,有些人的箭射出去不能穿透牛皮,但他每箭都中红心,也就够标准了。

这一段是说明作人做事,够不够道德的标准,只问合不合正道,并不苛求他对事功成就的程度。

因为没有机会给他表现,环境不对,时代不对,他也就无从表现,这有什么办法?由此触类旁通,对人对事就可减掉些苛求了。

子贡欲去告朔之饩羊。

子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。

非常慎重的祭典之一‐‐告朔。

每个月的初一为朔,十五为望,月暗为晦。

过去没有订出现在这些假日,&ldo;朔望&rdo;就是休息的时候,不过不像现在这样重视。

每月的初一,主政者要代表国家,向天地祖宗,禀告所作所为,这就是所谓的&ldo;告朔&rdo;。

用现在观念来说,就是说在那时发表政见。

对谁发表呢?对天地鬼神。

现在对大众发表政见,讲了不兑现的也有。

当时对天地鬼神讲的话,如不兑现自己就害怕了,有一个看不见的力量在监视管制。

所以告朔这件事也很郑重。

从前告朔时一定要杀羊。

到春秋战国时代,社会风气已开始衰败,这些礼仪的精神,也慢慢跟着衰落变化了,所以子贡当时准备去掉告朔时候用的饩羊。

饩羊是蒸过了的,等于现在拜拜,杀了猪羊,还没有炊熟就放在祭桌上,稍稍蒸一下免得腐臭,这就是饩羊。

子贡当时想,拜拜就拜拜,这只羊可以省下来。

所以孔子告诉子贡说,你的主张也对,为了经济上的节省而不用羊也好,为了表示诚恳而不必用羊也好,不过我不主张去掉,不是为了这只羊要不要省,而是因为它代表了一种精神。

固然不用象征性的东西,只要内心诚恳就可以,但现在的人,真正诚恳的心意发不起来了,就必须要一件象征性的东西才能维系得住,所以你子贡爱这只羊,而我更重视这礼仪和它的精神内涵。

由这件事我们就懂得,在社会上,或在政治上,有时绝对空洞的精神,并不足以维系一件事物,而必须配合某些实质的东西才能生效。

如口惠而实不至,有时候就要失败了。

这里又引用孔子另外一段话,颇为感慨。

子曰:事君尽礼,人以为诌也。

这段话,连起上一段来说,是说作人处世的艰难。

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