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第90章(第1页)

后世儒家认为这些&ldo;不同意&rdo;主义的隐士、高士、处士们,很可恶,不应该。

而认为有学问的人们应该对社会国家有所贡献,为什么一辈子作学问不肯出来?他们就说孔子是骂隐士的。

在后面的《论语》中,我们可以看到,孔子碰到好几个当时的隐士,都挨了骂。

那么孔子挨了骂后怎么讲呢?下论中就讲了很多。

孔子说&ldo;鸟兽不可与同群&rdo;,后世的儒家就引用这句话,解释为孔子不同意这些人,骂他们是鸟兽。

这个话解释错了。

实际上孔子的思想,对隐士非常崇敬。

所不同的是孔子的圣人胸怀,对于社会国家,是&ldo;明知其不可为而为之&rdo;,虽然知道挽救不了,可是他硬要挽救,做了多少算多少。

孔子所以为圣,就在这里。

明知道这个人救不起来,我尽我的心力去救他,救得了多少算多少,这是孔子之圣。

隐士们的道家思想,则救不起来就不救。

这时中国思想的两大主流。

道家对时代思想的潮流,视之如山洪的暴发,挡是挡不住的,一定要去挡就是傻子,必定被冲走。

如要挽救的话,就估计山洪的力量到什么时候,什么地方衰微下去,先到那衰微处的下游,稍稍一引导,就引进了河川渠圳。

儒家的思想则不然,对于时代的趋势,也视如山洪暴发,挡是挡不住,但是要跟着这股山洪旁边跑,在沿途看到洪流中的人,救一个算一个,一直到某一有利的形势,将洪水导入河川渠圳。

这两种思想都对。

孔子认为道家走隐士路线,站到下游去等待也没错。

所以他讲&ldo;鸟兽不可与同群&rdo;,这句话仔细一研究,孔子是赞成的,并不是反对。

鸟类是高飞的,要高飞的就高飞去吧!野兽是生活在山林里的,自然就在山林过他们的生活。

而我是人,既不能高飞,也不想入山林,我就做点人世间的事情吧!

秀才未必知天下事

说了半天,就是解释&ldo;危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

&rdo;可见孔子还是赞成隐士思想。

他说如果真有救人救世的本事,而当前的机会不属于我的,你也没办法去救,那么先要保护自己,充实自己。

所以&ldo;危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

&rdo;但在下面&ldo;邦有道,贫且贱焉,耻也。

邦无道,富且贵焉,耻也。

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