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第40章(第1页)

会编出这么个毫无历史依据的段子来,正反映了韩非多么迫不及待地想取消人们的没用权。

而把贤士比作马,简直就像是冲着庄子来的。

《庄子》外篇里有一篇《马蹄》,写的就是没有为人所用的马有多么自由快乐,而伯乐这样相马者的出现,专爱给一匹马有多大用打分,结果毁了马的幸福。

对这种&ldo;风刀霜剑严相逼&rdo;的气氛,庄子显然有深入领会。

庄子带着弟子们出行,看见大片树桩间,有一棵大树大得树荫可以当停车场。

一打听,原来别的树有用,所以被砍了;只有这棵树,木材质地太差,做啥啥不成,所以没有砍它的必要。

于是庄子总结说,看看,做人也要做没用的人。

晚上在老朋友家借宿,主人杀鹅款待。

会打鸣而可以防贼的鹅留着,不会叫的没用,就该杀。

对于隐士来说,这是个相当恐怖的信号。

你不许我躲着你,那我就只能调戏你了。

就好像你不想来上课,硬是给拘到教室里来了,那总是要来捣捣蛋的。

前面说到了,庄子是轻视语言的,觉得精义不能用语言表达,所以最好不必说话。

但这个境界庄子自己达不到。

实际上他说得比谁都多,经常是借着一个小由头,就滔滔不绝讲上一大篇。

否则,也就不会有《庄子》这本书了。

知道不该说,憋不住又要说,那就只好追求一种境界,叫作&ldo;言无言&rdo;。

这三个字据说很难翻译,但我觉得也不妨直接上一句大白话‐‐&ldo;说了等于没说&rdo;。

那话该怎么说?《庄子寓言》里有过概括。

寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。

寓言十九,藉外论之。

亲父不为其子媒。

亲父誉之,不若非其父者也;非吾罪也,人之罪也。

与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。

重言十七,所以己言也,是为耆艾。

年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。

人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人。

卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。

这段话,公认很重要。

有不少学者甚至认为这就是庄子自己为《庄子》全书写的序言。

但问题是,这些话该怎么翻译,没人说得准。

首先比例似乎成问题,十分之九的寓言,十分之七的重言,再加上天天说的卮言,远远超过了百分之百。

当然,这个容易解释:庄子说的很多话同时具备多种属性,既是寓言又是重言还是卮言,就像那首歌里唱的,&ldo;十个男人七个傻八个呆九个坏&rdo;,肯定很多男人是又傻又呆又坏的,不然十个男人不够分配。

寓言,就是把自己的话放到别人嘴巴里去说。

你自己发表观点没人信,放到某大人物嘴巴里说出来,效果就不同了。

而且有些容易惹麻烦的话,由大人物来说,也是挡箭牌。

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