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&ldo;大同&rdo;只是对原始社会理想化的描述,既未说明它何以出现,也无法解释它何以终结。
商鞅对这两个问题则都给出了答案,而且抓住人性自私和人口压力这两个关键,他的解答虽然粗糙一些,但和不少当代学者的研究成果倒是有相当高的契合度。
这就不得不进入第三个阶段,这个阶段的特点是&ldo;贵贵而尊官&rdo;。
就是与其为了比谁更&ldo;贤&rdo;,无休无止地吵闹争斗下去,不如认定了,某人就是君主,大家都得听他的。
这个君主其实未必贤能,但反正认定了他就是权威,好歹可以求个社会稳定。
这个阶段也有点像《礼运》里说的&ldo;小康&rdo;。
但小康社会的特点是多方调和,讲血缘亲疏,更讲选拔贤能,也讲身份地位。
商鞅则把三者对立起来。
&ldo;中正者使私无行也&rdo;,上贤就不能亲亲;&ldo;立君者使贤无用也&rdo;,立君就不能上贤。
这种极端的立论,好处是避免了曲为弥缝的麻烦,但也带来一个问题,就是君主既无亲族的拱卫,本人又未必贤能,他凭什么能够统治天下?
商鞅的答案简单明了:靠暴力!
他又进一步分析三个社会不同的社会基础,云:
民愚,则知可以王;世知,则力可以王。
民愚,则力有余而知不足;世知,则巧有余而力不足。
民之生,不知则学,力尽而服。
故神农教耕,而王天下,师其知也。
汤武致强,而征诸侯,服其力也。
夫民愚,不怀知而问;世知,无余力而服。
人民愚蠢,则可以靠智慧称王;人民聪明,则可以靠强力称王。
笨蛋们力量有余而智慧不足;聪明人则机巧有余而勇气不足。
人的本性是,笨蛋因为无知所以爱学习,聪明人因为软弱所以易屈服。
所以神农教老百姓耕作,大家都师法他的智慧,神农就当了王;商汤、周武王发展实力,大家都屈从于他们的力量,所以他们能够征服诸侯。
这是把神农和汤武当作成功者的两类不同典型。
神农生活在一个都是笨蛋的时代,所以靠智慧称了王。
汤武生活在到处是聪明人的时代,所以靠暴力称王。
商鞅显然认为,如今这年头,问题显然是聪明人太多,所以需要的正是暴力。
正是因为当今天下需要暴力而尚没有一个商汤、周武王式的绝对暴力,所以才导致这个时代充满了无序的暴力,即大国都在征伐,小国都在防御。
既然如此,商鞅推崇汤武的意思也就很明显了:具有绝对权力的君主运用绝对的暴力,来造就一个稳定压倒一切的社会。
商汤、周武王夺取天下,采用的手段是暴力,其性质是革命。
这基本可算先秦时代的一般看法,但更关心哪个侧面,则诸子各不相同。
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