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五十 如何理解道学的形成和普及过程八（第1页）

人多力量大，为了在地区社会保持发言力，除了走科举这条路径以外，本族团结一致比较有利。

作为地方社会秩序的旗手，这样说听起来很了不起，但是在官方的记录中常常被称为“豪强”

的这些地方势力，像填补王安石设计推行的社会秩序构想崩溃后的空间似的，在南宋社会大量丛生。

士大夫们对他们的态度是二律背反的。

其实虽然说这里说“他们”

，但是，士大夫本身就是地方的有权有势的人，所以“他们”

有时也就是他们自己。

理念上的士大夫与现实中的“豪强”

，虽然在社会上是同一存在，但是随着自己所处的时间和所站的立场以及自己的信念的不同而改变态度，或者说不得不改变态度，他们也有苦恼。

宋代是一个流行编撰各种指南类书籍的时代。

宋代面向地方官编写了关于饥馑对策和治水方法等各种各样的指南书籍。

全国有超过一千个县，各县有知县、主簿（财务负责人）、尉（公安局长），再加上府、州，仅各种官职就有几千个。

每三年定期进行人事调动，而且通常基本上不能连续就任实际职务，所以单纯计算就有数万地方官预备军存在，这说明指南书籍的需要量很大，包括《书仪》、《家礼》等，使之成为可能的是印刷出版文化的普及。

作者不祥的《名公书判清明集》（以下简称《清明集》），收录的是编者心目中理想的判决文集。

“书判”

意思是审判的判决书。

征税和审判自古就是地方官僚的两大职务，南宋末期编撰的这本文集可能是作为地方官的指南书籍编撰的。

可以想象宋代也有很多不分青红皂白恣意判决的酷吏和收受贿赂偏向判决的贪官。

正因为如此，编者才编辑了这部书刊行，希望成为更多的地方官的参考。

因为先忧后乐是一个理念，所以才限定了士大夫的人生。

虽然只是一部分，但是有这种模范判例存在，这件事本身就具有重要的思想文化意义。

《清明集》也从一个侧面记录了地方豪强与士大夫之间的纠纷。

写这些判决文的地方官们，他们自身都是地方社会出身。

这里没有一个人的祖先是中央官僚出身的。

而他们在这里却要批判横行乡里的有权有势的“豪强”

（亦称“豪横”

、“豪民”

）。