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第三章 易经里的孔圣哲学（第1页）

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第三章《易经》里的孔圣哲学

孔子生在这个“邪说暴行”

的时代，要想变无道为有道，却从何处下手呢？他说：

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。

其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。

《易》曰：

“履霜坚冰至”

，盖言顺也（《易·文言》）。

社会国家的变化，都不是“一朝一夕之故”

，都是渐渐发生的。

如今要改良社会国家，不是“头痛医头，脚痛医脚”

的功夫所能办到的，必须从根本上下手。

孔子学说的一切根本，依我看来，都在一部《易经》之中。

我且先讲《易经》的哲学。

《易经》这一部书，古今多少学者做了几屋子的书，也还讲不明白。

我讲《易经》和前人不同。

我以为从前一切河图、洛书、识纬术数、先天太极，……种种议论，都是谬论。

如今若要懂得《易经》的真意，须先把这些谬论扫除干净。

我认为《易经》，只有三个基本观念：易，象，辞。

一、易

易便是变易的易。

天地万物都不是一成不变的，都是时时刻刻在那里变化的。

孔子有一天在一条小河上，看那滚滚不绝的河水，不觉叹了一口气说道：

“逝者如斯夫！

不舍昼夜！”

“逝者”

便是“过去种种。”

（程子说：“此道体也。

天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而无穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。”

朱子说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停。”

此两说大体都不错。

）天地万物，都像这滔滔河水，才到了现在，便早又成了过去，这便是“易”

字的意义。

一部《易》讲“易”