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第二章 詹姆斯实用主义的继承者（第3页）

。

这个态度是一种赌博的态度：宗教若是假的，信仰的上当，怀疑的可以幸免；但宗教若是真的，信仰的便占便宜，怀疑的便吃亏了。

信仰与怀疑，两边都要冒点险。

但是人类意志大都偏爱占便宜，就同赌博的人明知可输可赢，然而他总想赢不想输。

赫胥黎一派的科学说，“输赢没有把握，还是不赌为妙。”

詹姆斯笑他们胆小，他说，“不赌哪会赢？我愿意赌，我就赌，我就大胆地去赌，我只当不会输！”

詹姆斯的实用主义，实则出自对皮尔斯验证方法的过度发挥，他没有像皮尔斯那样严格地划分信念和事实，而是把经验事实、客观证据等都归结到信念、信仰的名目之下。

因而，在詹姆斯的哲学里，不存在什么我相信的东西和客观事实上的东西，只有我所信仰的各种不同的东西。

五、社会改良

由于对信仰和事实的混同态度，詹姆斯的实用主义只指向“我想得到什么”

，而不问“事实能给我什么”

。

他关注的是我的信仰能给我带来什么实际用处，而不问信仰真假问题；信仰无所谓真假，只有能带来用处的和不能带来用处的。

他这种态度，也有独到的精神。

他说：

假如那创世的上帝对你说：

我要造一个世界，说不定可以救赎你们。

这个世界要做到完美无缺，必须靠每个分子各尽其能。

我给你一个机会，请你加入这个世界。

但我不担保这个世界平安无事。

这个世界是一种真正的冒险事业，危险很多，但是也许有最后胜利。

这是真正的社会互助工作。

你愿意跟来吗？你对你自己，和那些旁的工人，有那么多的信心冒这个险吗？

假如上帝这样问你、邀请你，你当真怕这个世界不安稳而不敢去吗？你当真宁愿躲在睡梦里不肯出头吗？

这是詹姆斯“改良主义”

的挑战书。

詹姆斯要我们大着胆子接受这个最后通牒，提倡社会改良，相信经过改良的社会一定会更好。

他很嘲笑那些退缩的懦夫，那些静坐派的懦夫。

他说，“我知道有些人不愿意去。

他们觉得那个世界要用奋斗去换平安，这是没道理的事。

……他们不敢相信机会。

他们想寻找一个世界，可以歇肩，可以抱住爹爹的头颈，就此被吹到那无穷无极的生命里面，好像一滴水滴在大海里。

这种平安清福，不过只是免去人世经验的种种烦恼。