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第1章(第2页)

根据西方学术界的一般理解,所谓&ldo;知识分子&rdo;,除了献身于专业工作以外,同时还必须深切地关怀着国家、社会,以至世界上一切有关公共利害之事。

而且这种关怀又必须是超越于个人(包括个人所属的小团体)的私利之上的。

(《士在中国文化史上的地位》)

余先生又说:&ldo;熟悉中国文化史的人不难看出,西方学人所刻画的&lso;知识分子&rso;的基本性格竟和中国的&lso;士&rso;极为相似。

&rdo;

确实,以专业知识而论,谁要是夸说诸子今天还如何了得,只能推断为别有用心。

但不可否认,那时的许多问题,还是今天的问题。

以韩非子为例。

先秦,中国思想史的黄金时代。

在最有名的七子里面,按年代排,韩非是殿军。

韩非看前面六位都不太顺眼;相应的,在怎么跟领导人谈心的问题上,韩非一副进退失据、左右为难的小媳妇相,在那六位那里,大概也很难引起共鸣。

而这六位亦是各有各的个性。

《老子》这书,自说自话。

一个老爷子面无表情地在念叨,语音语调从头到尾没有抑扬顿挫,爱听不听,不听拉倒。

孔子是低调的,主张跟领导说话要客气,但原则问题不让步。

他认为国家领导人听不进不同意见就该亡国,跟你说不通我就自己辞职走人。

并且,看《论语》的记录,孔子评价起国君或官员们来,态度常常也并不像他主张的那样谦恭。

墨子很自恋,觉得就他最牛。

即使全世界都在反驳他,在他看来也不过是集中天下的鸡蛋砸石头。

《墨子》书里记录他和别人的辩论,都透着这股子气势,和国君说话,也不例外。

孟子也嚣张。

&ldo;道高于君&rdo;是他的基本立场,&ldo;说大人,则藐之,毋视其巍巍然也&rdo;是他的基本态度,&ldo;帝王师&rdo;是他的基本定位。

所以人家问他,咱们大王对您很客气,您对他就不能尊敬点吗?他的回答竟是:&ldo;我经常把尧舜之道讲给他听,不就是对他最大的尊敬吗?&rdo;

庄子更不必说。

庄子稀罕跟国家领导人说话吗?答案当然是否定的。

既然如此,那领导不爱听,他当回事吗?

韩非的老师荀子,讲究&ldo;尊王&rdo;,倒也是特别强调要突出领导权威的。

但他一张嘴仍然会说,你们这些国君拿齐桓公、晋文公当奋斗目标,但我们孔门弟子,就算只是个小孩子,都觉得谈这个丢人。

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