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第2章（第2页）

事实上，很多人也正是这样做的。

作为一个在媒体待过的老师，我不得不承认，不管在报纸还是课堂上，很多时候，极端的褒贬最容易产生话题，促成争辩，从而大受欢迎。

但我还是想和这种方式保持一点距离。

在我看来，极&ldo;左&rdo;或极&ldo;右&rdo;，大概都有脑子短路的嫌疑；然而不&ldo;左&rdo;不&ldo;右&rdo;的乡愿派，倒是诚然不短路，只是大脑里已经停电了。

而我希望这是一本不短路，且供电量还算过得去的书。

第一章孔子死了

孔子的心愿是从政，实践是办学。

从政的目标，是复兴宗法纽带维系的封建等级社会；办学的方法，是教很多苦孩子该怎样做官，并且在国际间跑来跑去。

问题是流动人口越多，宗法纽带就越无法维持；苦孩子越精通做官之道，就越不甘心继续当封建体制里的下等人。

刻薄点说，孔子的行为是在给自己的理想打脸。

孔子的自我分裂

孔子这个人，最大的特点，就是不知道自己这辈子在干什么。

他是怀揣着政治理想的人。

理想是啥，他老人家也直说过：&ldo;郁郁乎文哉，吾从周。

&rdo;周代太伟大了，我特想追随那个时代的脚步。

西周盛世什么样？按老人家自己的解释，主要是八个字，&ldo;君君臣臣，父父子子&rdo;。

君要像个君，臣要像个臣。

君怎样才能像个君呢？他要像爸爸。

臣怎样才能像个臣呢？他要像儿子。

说&ldo;像&rdo;，其实也不大准确，因为很多时候确实就是。

按照周代的封建宗法制度，大致是天子、诸侯、卿大夫、士都算贵族。

爸爸当天子，嫡长子留着即位，其余儿子们去当诸侯；爸爸当诸侯，嫡长子即位，其余儿子们去当大夫；爸爸当大夫，嫡长子即位，儿子们去当士；爸爸是士，嫡长子即位，其余儿子就失去贵族身份，只算庶人了。

爸爸管儿子，但爷爷通常管不到孙子。

儿子对爸爸称&ldo;臣&rdo;，但孙子对爷爷只是&ldo;陪臣&rdo;（如诸侯的大夫对天子，士对诸侯，都是陪臣），不从爷爷那里获得权利同样也不用承担义务。

这样的好处是即使连续几代人都非常能生，孙子、重孙太多，爷爷认不全也没关系，他只要认得自己的儿子就可以了。

在这个体系下，爸爸的权威要保证，但同时爸爸应该是慈爱的；儿子的孝顺要强调，而这孝顺需是发自内心的。

虽然有点把父子关系理想化，但大体也算有人类的天性作基础，很自然。

当然，平等是不存在的。

但权威通常不会是极权，服从通常也不至于是盲从。

不平等但是有对等，分等级但是很和谐。