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这话当然很动听,但有一个怎样定义&ldo;利&rdo;的问题。
这样的对话我想大家耳熟能详:&ldo;孩子,你听我的,我这是为你好。
&rdo;&ldo;求求你,不要为我好了!
&rdo;这就是对&ldo;利&rdo;理解不同造成的尴尬。
好在墨子也说了他对利的界定。
紧接上面引的那句:
且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安。
以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
仁义的人为天下考虑,而不注重个人享受。
为了个人享受而&ldo;亏夺民衣食之财&rdo;,仁义的人不会干这种事情。
结合《墨子》里的其他论述,可以相信,这句话墨子不是随口说的,他对利的理解,就是人民群众最基本的物质生活。
超出这个范围,他就觉得是多余的。
读墨子的书,有时候会想叫他&ldo;墨非子&rdo;(&ldo;非&rdo;是批判的意思),因为多余的东西实在太多了,所以他不得不老是非来非去:非攻、非乐、非儒、非命……还有节用、节葬也可以叫非侈,天志、明鬼也可以叫非唯物主义。
各种奢侈品是不必要的。
衣服能保暖就行,好看多余;食物能填饱肚子就行,好吃多余;房子能遮风挡雨防盗就行,豪华多余;手机能用就行,苹果都多余……其余一切东西,皆可以此类推。
再比如说,人,健康就行,长得好看多余‐‐墨子跟帅哥多少是有点仇的‐‐批判社会上不当得利者的时候,他多次把&ldo;面目佼好&rdo;者拿出来说事。
墨子还反对国君纳妾太多。
因为这会让人民群众娶不到老婆,也就没法多生孩子(墨子非常关心生孩子的问题)。
这本来是个很平常的见解,但有学者借此说,墨子是主张一夫一妻男女平等的,这就未免太夸张。
墨子肯定是比较鄙视女人的,&ldo;疼老婆&rdo;他都觉得不合理。
墨家拍儒家的砖,其中有一条就是:父母去世,儒生服丧三年;老婆和大儿子死,儒生也主张服丧三年。
这是把老婆、儿子放到和爸妈同等的地位上,为了自己偏爱的人而搞乱了尊卑秩序,真是岂有此理。
墨子又主张薄葬:
衣三领,足以朽肉,棺三寸,足以朽骸,堀穴深不通于泉,流不发泄,则止。
死者既葬,生者毋久丧用哀。
(《节葬》)
衣服三件,足够使死者肉体朽烂在里面;棺木三寸厚,足够使死者骸骨朽烂在里面。
掘墓穴时候,不要挖出地下水来,不至使尸体腐烂的味道散发到空气中,就可以了。
死者既已埋葬,活着的人就不要长久地服丧哀悼。
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