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第14章(第1页)

11

一切外在的欠缺或损失,包括名誉、地位、财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。

如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。

只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。

12

守财奴的快乐并非来自财产的使用价值,而是来自所有权。

所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。

一件一心盼望获得的东西,未必要真到手,哪怕它被放到月球上,只要宣布它属于我了,就会产生一种愚蠢的欢乐。

13

人一看重机会,就难免被机会支配。

14

执著是惑,悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生,骨子里还是太执著,看不破,把红尘看得太重。

这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。

真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智,使他身在红尘也不被红尘所惑,入世仍保持着超脱的心境。

假定他是那个热恋者,那么现在他已经从热恋中解脱出来,对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠,亦非远远躲避,而是可以平静地和她见面了。

15

一个人热爱人生便不能不执著,洞察人生真相便不能不悲观,两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。

所以,超脱实质上是一种有悲观约束的执著,有执著约束的悲观。

仔细分析起来,其中始终包含着悲观和执著两种因素,只是两者之间已经形成一种恰当的关系,不再趋于一端罢了。

我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的&ot;无上觉者&ot;,如果有,他也业已涅成佛,不属于这个活人的世界了。

16

我已经厌倦那种永远深刻的灵魂,它是狭窄的无底洞,里面没有光亮,没有新鲜的空气,也没有玩笑和游戏。

第31节:一种超脱

作者:周国平

博大的深刻不避肤浅。

走出深刻,这也是一种超脱。

17

由单纯到复杂,再复归成熟的单纯,我名之智慧。

由混沌到清醒,再复归自觉的混沌,我名之彻悟。

18

闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态,心境却迥异。

闲适者回到了自我,在自己的天地里流连徜徉,悠然自得,内心是宁静而澄澈的。

散漫者找不到自我,只好依然在外物的世界里东抓西模,无所适从,内心是烦乱而浑浊的。

19

我走在自己的路上了。

成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。

最重要的东西是这条路本身。

20

他们一窝蜂挤在那条路上,互相竞争、推攘、阻挡、践踏。

前面有什么?不知道。

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