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思想的派别xiNSHuHaiGe CoM（第7页）

要明白真知识这东西，非举界说不可。

一面举类，一面举特别性质，那才是真知识。

譬如一个三角形，先下界说：“三角形是三根直线组成的一个平面形。”

“平面形”

，就是类名，“三根直线”

就是属差。

再如直角三角形的界说是：“三角形中有一角是九十度的直角。”

那三角形变做类名，九十度的直角就是“属差”

。

这样下去，就能知道事物的真正性质。

但我们对形式论理的滥调，往往看轻，他的本义，有重要的观念。

这观念即是类的观念。

因为个体事物有生死起灭的变化，但类不变，有永久存在的性质。

求取真知识，必须先把个体事物归纳到类中，找出其他类的永久性，找出他的系统，找出他在宇宙万物中的地位，那才能知道它的性质，或者特别性质。

这种观念——界说的学说，以为人的感觉，目所视，耳所听，鼻所嗅，所得到的不过是外面个体事物的形状。

这一样，那一样，都不过是有个感觉，耳目还决不能认识类以及类所代表的真的性质。

感觉只知形状，不知真性质，这本是自然的趋势，因此他们推重理性的知识，看轻感觉一部分，都要使知识上下成系统，递分下去，好似祖宗图谱，因为他们认定这世界是理性的世界，亚里士多德所谓“纯粹的心”

的结果。

在中世时代，易为教会所利用，教会中人，当做基督教正宗的学说。

他把宇宙当做有理性的，可以做宗教家的帮助。

2.第二步：三段式推论

这第二步是三段论法——三段式。

三段论法与方才讲的有关系。

因为三段论法是最完全有理性的知识，最足表示事物的关系——这物同他类他种一局和全局的关系，这方法不但表示主观的方便的方法，又可代表理性的宇宙，自然的系统，所以亚里士多德最崇拜最看重那三段论法。

譬如举个极平常极普通的例子，如说：“苏格拉底要死的。”

何以知道他是要死的呢？因为可以用三段法表示出来，可以用能得到验证的形式来表达。

所以，把这句话和别的论断连成有系统的形式，如：

大前提——通则：“凡人都要死”

小前提——“苏格拉底是人”

结论——“所以苏格拉底要死”

假设“所有的人”

是M，“要死的”

是P，“苏格拉底”

是S，用符号表示出来是：

用这样一种符号形式表示出来，清晰明白，方便验证，这也正是亚里士多德最有建树的地方，绝不似柏拉图，辩证法家轻视逻辑。

提出类的性质，再提出某个个体在这个类之内，最后得到这个个体也具有这个性质，使类，个体，性质都成了系统，获得合理的形式。

并不需要每件事物都一样样地思想，都要这样做；不过亚里士多德以为一个命题，不是把这样有关系的组成系统，不能算合理性的形式，那么话便不能成立。

凡是思想不能表出理性的形式，即假的，即错的。

总而言之，三段论法照亚里士多德所说，是科学知识最完备的形式，可以表示出自然的系统，有理性的系统。

但是我们听到三段论法，以为可以不问情况直接运用，最后变做逻辑学上的滥调，直接的事实也非要用三段论来表达，多此一举。