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第47章（第3页）

明治末期社会上很流行催眠术，四处展示&lso;折火钳&rso;（为展示催眠的神奇性，经常会对被催眠者施以暗示，让他折弯平时难以折弯的火钳）之类的可疑技巧。

这些流行理所当然地成了批判的对象。

加上当时正处于急速欧化‐‐现代化的政策下，扑灭迷信运动如火如荼地展开，帝国大学这类高等学府在立场上应该率先推动现代化才对。

在这种风潮当中，不难想象催眠心理学专家进行的进行的千里眼实验自始至终都受到有色的眼镜看待。

但是希望各位仔细想想，超能力并非迷信。

超能力这种名称‐‐出发点原本就是想要不使用灵力这种名称‐‐出发点原本就是想要不使用灵魂作祟之类的说明体系来说明现在的科学无法解释的对象，所以说反倒是在距离迷信最遥远的位置才对‐‐&rdo;

经他这么一说我才发现确实如此。

称作超能力表示其背后有科学作为骨干，否则应该会被称作魔术或咒术，其分割线便是在于与现代路线一致的科学。

当主张这并非魔法而是超能力时，便表示其背后隐藏着想要排除神秘主义‐‐与近现代的迷信背景诀别之意志。

&ldo;只因催眠、千里眼等名词在语感上听起来很可疑，就毫无所感地将超能力塞入神秘主义的黑箱之中。

但不管是学界还是报导机关、社会大众对这种行为却连一丝罪恶感或疑惑也没有，这才是真正大大地无知。

这种无知害死了或许根本没犯罪的人。

这一切过错都是来自于无知。

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原本心情很好的京极堂的表情‐‐虽说表面上看来仍旧十分不高兴‐‐显得有点僵硬。

&ldo;说到此，鸟口，我想问你，你的对手是谁？&rdo;

京极堂总算表现出他的真正意图。

原来如此，原来他的用意是这样啊。

这家伙总是如此，每个找他商量的人都被带入有如羊肠小道般的迷宫绕得团团转，一番折腾后却又被带回出发点。

但在这番过程之后，他们思考上的选项通常只剩下一个‐‐遵从京极堂的意见。

鸟口与我现在已经无心撰写那些随意抨击神秘主义的文章了。

京极堂在我们来访这里的那瞬间开始便已知道我们的目的，他只是在耐心地等候我们能跟他站在相同的高度来讨论这个议题而已。

我们根本打一开始就已经在讨论主题了。

鸟口在慎重选择言辞发言：&ldo;我想采访的对象是灵媒。

在来此之前我曾随便以算命师或神棍之类的名称来称呼，但他们应该没有所属教团，也不作预言。

他们做的是帮人驱逐不幸，亦即救济。

他们自己也没宣称过具有超能力，因此也不是超能力者。

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