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一个东西只要有新的来相遇,就会有新的结合,这个&ldo;萃&rdo;,现代的观念就是结合,萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆,是一种青春可爱的现象。
&ldo;聚而上者谓之升,故受之以升。
&rdo;
一有所聚,慢慢挪移向上升发,社会历史的发展,亦是一样。
比如十几年来,许多人本来没有钱,慢慢合力经营,都变成了大老板,就是革然后升发。
&ldo;升而不已必困,故受之以困。
&rdo;
升卦的反面就是困卦,上升不已就必然遭遇新的困难。
&ldo;困乎上者必反下,故受之以井。
&rdo;
困在上面,到了最高处,自然要下来,就掉到井里去了。
个人也好,家庭也好,所处时代环境也好,如同掉下井里,上面空空爬不上去,下面入不了地,四面又围住了,这多可怜,于是革卦这个时候就来了。
&ldo;井道不可不革,故受之以革。
&rdo;
想办法打破时代环境的樊笼,这就是革命。
&ldo;革物者莫若鼎,故受之以鼎。
&rdo;
谈革命,常说&ldo;鼎革&rdo;,那么鼎革两卦就值得研究了。
上面讲到一个东西欲进步,一方面一定要受到损失。
所以宋朝的王安石变法很可怜,他的思想现在却被推崇,如邻里保甲制度,都是他当时创制的,可是他当时受那么大的损失,历史上也给他这么大的罪名。
到现代我们才号称他是历史上的大政治家,就因为他在变革的时候一定伤害到别人,他忘记了社会的旧习惯这个力量,很不容易铲除的。
《易经》的原则只能渐变,没有突变的事,那种看来是突变的现象,也是渐渐来的。
所以鼎革的道理,一个新的办法,认为很有道理,要用来变更旧东西的时候,千万要根据历史的经验,慢慢来。
而王安石当时只想自己亲眼看到成功,可是历史上一个好的东西,假使他能够忘我,并不希望自己看到成功,用渐变的方法就好了。
很多人犯了这个毛病,想自己看见成功,便一定会失败。
这里就说,假如要突变的改,除非全面推翻,改革的最好工具莫如鼎,鼎就是锅,无论什么东西放进去,都会被化掉,重新熔化一番,再建立起来,所以鼎革两卦,连在一起。
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