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可是当国家大难来临的时候,连与太太儿女们告别的时候都没有。
尤其难得的是从容就义。
所谓&ldo;慷慨捐身易,从容就义难。
&rdo;而且他从容到什么程度呢?元朝的忽必烈,对他十分尊崇、十分重视,硬是空着宰相的位置等了他三年,只要他一点头,就可以在一人之下万人之上。
忽必烈和他谈过好几次,口口声声尊称他文先生,推崇他,要请他出来,他就是不答应。
这样坐了几年牢,最后一次和忽必烈谈话时,他对忽必烈说,你这样对我,推崇我,我非常感谢你,也可以说你是我一个知己,既然是知己,那你就要成全我。
忽必烈见他在牢里三年,始终如此,知道实在没有办法了,于是答应他说,好吧!那就明天吧!文天祥听了这句话,马上就跪下来说,谢了!谢了!在他三年坐牢的时候,他的一个学生,恐怕他受不了而变节,备办了三牲祭品,并写了一篇祭文去生祭他。
文天祥照样吃了祭品,看了那篇祭文,然后让人转告他的学生,要他们放心,他绝不会做对不起宋朝的事情。
他的上半生,吃、喝、玩、乐,什么都来,可是&ldo;临大节而不可夺&rdo;。
所以我们平时看到一些人好像吊儿郎当的,但是不要因此而轻视他们。
看人要看大节。
曾子说,这样的人是君子吧?的确是真正的君子了。
由此我们更可以看出孔孟思想所谓的学问,并不是读死书,不是之乎者也矣焉哉的文言文,同时也不是的呢吗呀吧的白话文。
儒家教育的目的,就是要求这一节书上所提的这种人,这也就是真正儒家的学问所在。
怎样才算知识分子
这几节都是记载曾子所讲的孔门学问的精华,下面等于是两个小结论。
曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎!死
而后已,不亦远乎!
我国上古文化,两三千年前的士,有点类似现在的兵役制度,这是上古的政治制度,也是社会制度:每十个青年中,推选一人出来为公家服务的,就是士。
所以士是十字下面加一横。
被选为士的人,要受政治教育,学习法令规章。
士出来做官,执行任务做公务员,就叫出仕。
所以古代的士,并不是普普通通一个读书的青年就可以叫士。
士的教育都是政府主办,一个士要想知道法律政治,须向官方学习。
平民教育是由孔子开始的,不过当时没有这个名称。
曾子这里所讲的士,已经不是上古时代的士,而是读书人知识分子的通称。
所以他是说一个读书人有读书人的风格。
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