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第23章(第1页)

1012年推行避讳之时,杨延朗已进入了他人生的最后阶段,当时人们叫的更多的可能还是延朗,一时改口并不容易。

他生前绝大多数时间都是叫杨延朗的,杨延昭这个名字应该是在他1014年身故之后才流传开来的。

如果抛开宋史的这条脉络,杨业七个儿子的名字,小说故事中的记载非常混乱,可以算得上是一笔糊涂账。

以&ldo;杨六郎&rdo;为例,上文提及的杨延朗也好,杨延昭也好,都是于正史有据的。

但元曲《昊天塔》称杨六郎为杨延景。

而同是杨延朗这个名字,元曲中是四郎,明曲中是五郎,演义及后世流行的戏曲中又是六郎。

宋元以后的许多故事,杨六郎又被称为杨景、杨延昭,景成了他的字。

从元代开始,很多戏曲里的杨六郎,大多都称为杨景。

为什么杨延昭又被叫做杨延景,《杨家府演义》的解释是,&ldo;昭&rdo;字犯了宋太祖之子赵德昭的名讳,所以改名杨景。

这话有点牵强,杨六郎改名为杨延昭,是在1012年,其时杨六郎差不多走到了人生的终点,赵德昭已死了十几年,也从没听说过谁要避赵德昭的讳,而避赵玄朗之讳是真宗专门下过诏的。

如果既要避赵玄朗,又要避赵德昭,那就不会有杨延昭之说了,直接改成别的名字不是更好吗,何来杨延昭这一中间环节。

元杂剧《昊天塔孟良盗骨》,六郎上场时就自称名景,字彦明。

弟兄七人,名为平、定、光、昭、朗、嗣,与《杨家府演义》、《北宋志传》都略有不同,既有杨景,又有昭和朗两个兄弟,也不讲什么避讳不避讳了。

元杂剧《谢金吾诈拆清风府》、《八大王开诏救忠臣》、《杨六郎调兵破天阵》和《焦光赞活捉萧天佑》,杨六郎都名杨景,而兄弟7人的名字又略有差异。

《开诏救忠》、《活捉萧天佑》都说是平、定、光、辉、昭、朗、嗣,又说杨景字彦朗。

看来杨景就是彦朗(延朗)比较可信,后世改称杨延昭倒是根据史书校改过的,因为《宋史》在元末才问世,那些杂剧是不可能受其影响的,倒是明代以后的剧作可能受影响比较大。

所以,在明代传奇《三关记》等戏中,杨六郎都已改称杨延昭了。

清代宫廷大戏《昭代箫韶》,是在许多传统剧目的基础上重编的,杨家将名字又另有一套。

杨继业有8个儿子,大郎杨泰、二郎杨徵、三郎杨高、四郎杨贵、五郎杨春、六郎杨景、七郎杨希、八郎杨顺。

杨六郎还是叫杨景,这种说法似乎是从元杂剧承继而来。

《昭代箫韶》中杨继业提到&ldo;长子杨延平&rdo;,佘太君提到&ldo;吾儿延昭&rdo;,其余各人再没有提及,给人的感觉也是杨家诸子的名字很不确定。

杨业之子的名字颠倒多变,但整体精神并没有改变,杨六郎仍是其中最具风采的一位。

二延昭因何称&ldo;六郎&rdo;

这个问题听起来似乎有点荒唐,但实则不然,而且细究起来也很有意思。

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