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第十八篇 明之神魔小说下（第1页）

《封神传》一百回，今本不题撰人。

梁章钜（《浪迹续谈》六）（1）云，“林樾亭（案名乔荫）先生尝与余谈，《封神传》一书是前明一名宿所撰，意欲与《西游记》《水浒传》鼎立而三，因偶读《尚书》《武成》篇‘唯尔有神尚克相予’语，衍成此传。

其封神事则隐据《六韬》（《旧唐书》《礼仪志》引）《阴谋》（2）（《太平御览》引）《史记》《封禅书》《唐书》《礼仪志》各书，铺张俶诡，非尽无本也。”

然名宿之名未言。

日本藏明刻本，乃题许仲琳（3）编（《内阁文库图书第二部汉书目录》），今未见其序，无以确定为何时作，但张无咎作《平妖传》序，已及《封神》，（4）是殆成于隆庆万历间（十六世纪后半）矣。

书之开篇诗有云，“商周演义古今传”

，似志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也。

《史记》《封禅书》云，“八神将，太公以来作之。”

（5）《六韬》《金匮。

（6）中亦间记太公神术；妲己为狐精，则见于唐李瀚《蒙求》（7）注，是商周神异之谈，由来旧矣。

然“封神”

亦明代巷语，见《真武传》，不必定本于《尚书》。

《封神传》即始自受辛进香女娲宫，题诗黩神，神因命三妖惑纣以助周。

第二至三十回则杂叙商纣暴虐，子牙隐显，西伯脱祸，武成反商，以成殷周交战之局。

此后多说战争，神佛错出，助周者为阐教即道释，助殷者为截教。

截教不知所谓，钱静方（《小说丛考》上）（8）以为《周书》《克殷篇》有云，“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。”

（案此文在《世俘篇》，钱偶误记）魔与人分别言之，作者遂由此生发为截教。

然“摩罗”

梵语，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，当是误字，所未详也。

其战各逞道术，互有死伤，而截教终败。

于是以纣王自焚，周武入殷，子牙归国封神，武王分封列国终。

封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。

其间时出佛名，偶说名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，则方士之见而已。

在诸战事中，惟截教之通天教主设万仙阵，阐教群仙合破之，为最烈：

话说老子与元始冲入万仙阵内，将通天教主裹住。

金灵圣母被三大士围在当中，……用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了。

这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道人，祭起定海珠打来，正中顶门。

可怜！

正是：

封神正位为星首，北阙香烟万载存。

燃灯将定海珠把金灵圣母打死。

广成子祭起诛仙剑，赤精子祭起戮仙剑，道行天尊祭起陷仙剑，玉鼎真人祭起绝仙剑，数道黑气冲空，将万仙阵罩住。

凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭杀戮。

子牙祭起打神鞭，任意施为。

万仙阵中，又被杨任用五火扇扇起烈火千丈，黑烟迷空。

……哪吒现三首八臂，往来冲突。

……

通天教主见万仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰，“长耳定光仙快取六魂幡来！”

定光仙因见接引道人白莲裹体，舍利现光；又见十二代弟子玄都门人俱有璎络金灯，光华罩体，知道他们出身清正，截教毕竟差讹。