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第70章玉笥山之独醒亭（第2页）

海源大师听到此处，心中开始暗暗惊讶。

衲衣行者继续说道：“你心中存‘问’，即为有我，有我者，即着我、人、众生、寿者，不能通达无我法者。

不通达无我法者，则不能度己；不能度己，如何能度人？”

海源合掌恭敬，静静聆听。

衲衣行者接着说道：“度己度人，先行布施。

如何布施？应无所住。

所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施，应如是布施，不住于相。

不住于相，方能降伏其心。”

听到这，海源大师开始觉得冷汗淋漓，恭敬道：“多谢上师指点迷津。

贫僧自幼熟读经文，自以为博文广识，精通佛义。

今日闻上师一言，方知自己浅薄如斯，早已深陷本相，以为无相实是未能离相。

我每日执着于诵经念佛，熟读经典，沉思己过，却不知此种执着，亦是有相。”

衲衣行者欣慰道：“善哉，善哉，儒子可教也。

如来曾言：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者。

法尚应舍，何况非法。

’如佛所说，法只是渡你过河的工具，你已然过了河，还要扛舟上路，岂非笑话？你所读之经，便是度你之法，度己之后，便须弃掉。

法者，不着于相，方能离相，若说离相，本来无相。”

海源大师闻言再拜。

衲衣行者又问道：“和尚，我且问你，佛家有几层境界？”

“有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四层境界。”

“何为须陀洹？”

“须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”

“何为斯陀含？”

“斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

“何为阿那含？”

“阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”

“何为阿罗汉？”

“实无有法名阿罗汉。”

“那和尚现在是第几层境界？”

衲衣行者继续问道。