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天地并不一定厚待于人类而轻薄了万物,只是人类予智自雄。
在万物眼中,恐怕人类才是最大的毒害,因为人们随时随地都在伤害残杀生灵,只为一己之私。
或许有人会对此嗤之以鼻,只想自己眼中看到的,不愿探究深层次的含义,然而,许多事实虽然无法确定,却是真实存在的。
一名弟子问佛祖:“您所说的极乐世界,我看不见,怎么能够相信呢?”
佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子,告诉他:“墙角有一把锤子。”
弟子不管是瞪大眼睛,还是眯成小眼,仍然伸手不见五指,只好说看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛,墙角果然有一把锤子。
佛祖问:“你看不见的,就不存在吗?”
天地无心而平等生发万物,万物亦无法自主而还归于天地。
所以说:“天地不仁,以万物为刍狗。”
即天地并没有特意立定一个仁爱万物之心而生长万物,只是自然而生,自然而有,自然而灭。
从天地的立场来看,一律同仁,万物与人类都不过是自然、偶然、暂时存在,最终将归于幻灭的“刍狗”
而已。
其实,人生不过就是一杯水。
杯子的华丽与否显示了一个人的贫与富,杯子只是容器,杯子里的水,清澈透明,无色无味,对任何人都一样。
不过在饮入生命时,每个人都有权利加盐、加糖,或是其他,只要自己喜欢,这是每个人生活的权利,全由自己决定。
在欲望的驱使下,你或许会不停地往杯子里加入各种东西,但必须适可而止,因为杯子的容量有限,并且无论你加入了什么,无论它的味道如何,最终你必须将其喝完。
如果杯中物甘爽可口,你最好啜饮,慢慢品味,因为每个人都只有一杯水,喝完了,杯子便空空如也。
一天,唐朝药山禅师与门下两位弟子云散、醒吾坐在郊外参禅,看到山上有一棵树长得很茂盛,绿荫如盖,而另一棵树却枯死了,于是药山禅师观机教化,想试探两位弟子的功行,于是先问醒吾:“荣的好呢?还是枯的好?”
醒吾答曰:“荣的好!”
再问云散,云散却回答说:“枯的好!”
此时正好来了一位沙弥,药山就问他:“树是荣的好呢,还是枯的好?”
沙弥说:“荣的任他荣,枯的任他枯。”
药山颔首。
天地便是如此,荣的任它荣,枯的任其枯,不偏不倚,无悲无喜。
真正悟道的圣人,心如天地,明比日月,一切的所作所为,只要认为理所当为、义所当为便自然而然地去做,并非出于仁爱世人之心,因为如果圣人有此存心,便有偏私。
庄子说过,有所偏私,便已不是真正的仁爱了,即有自我,已非大公。
生而称“有”
,灭而称“无”
,平等齐观,无偏无私,只是人们以人心自我的私识,认为天地有好生之德,因此发出天心仁爱的赞誉。
倘若天地有知,应会大笑我辈痴儿痴女的痴言痴语吧!
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