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总序 他用所有时光回答一个问题（第3页）

在魏明伦遭受极左棍棒打压之时，是李致力排“左”

议，抵制“左”

风，支持和保护了魏明伦。

我觉得，李致身上体现出来的这种诚，除了传统道德的影响之外，还含有现代文明中的人道主义思想的成分。

这成分，表现为一种现代意味的爱。

对此，我曾经写道：“爱是一个漫长的过程，一个需要不断学习、耐心修炼的过程。

李致用笔墨记录下的所有感情，都是在学习和修炼过程中的感悟。

陀思妥耶夫斯基在他的《卡拉玛佐夫兄弟》里借佐西马长老的嘴说过：‘用爱去获得世界。

’李致也许并不接受作为基督徒的这位俄国作家思想中的宗教情绪和神秘主义成分，但是，我相信，他对这位反对沙皇专制暴政的死牢囚徒关于人类爱的认识是完全同意的。”

（《对李致散文的一种解读》）

说到李致对如何做人这一问题的回答，就不能不说到他的精神导师巴金。

巴金的思想和作品，巴金的为人和一生，为李致树立了一个做人的榜样。

在李致的生活中，四爸巴金是鲜活的灵魂的精神支撑和性格、情感的源头。

巴金远走了，李致的许多亲人都远走了，但巴金及巴金的亲人们给李致留下了一笔宝贵而丰富的精神遗产。

其中，巴金留给李致的四句话成为他一生的座右铭：“读书的时候用功读书，玩耍的时候放心玩耍，说话要说真话，做人得做好人。”

这盏温暖心灵的灯火，至今仍是李致做人的标准。

他在顺境中牢记这四句话，他在逆境中不忘这四句话。

通过这四句话，他不仅为自己更为广大读者树起了一个清洁的精神的思想标杆。

其实，归结起来，巴金留给李致的也是留给中国知识分子的遗产就是两句话：一句是“生命的意义在于奉献而不是索取”

，还有一句是“人总得说真话”

。

关于巴金对李致的影响和李致对巴金的深情，那篇《我淋着雨，流着泪，离开上海》有极其感人的揭示。

这里我只想说，巴金与李致之间深层的内在联系就是，巴金是一个中国的知识分子，在他的影响下，李致也努力使自己成为一个中国的知识分子。

追溯起来，李致心目中的精神导师还应当有鲁迅。

他是读着鲁迅的作品在暗夜中走向破晓的，是鲁迅教他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

，他用这种精神指导自己去回答如何做人的问题。

而巴金对鲁迅的崇敬和追随，无疑更加重了鲁迅在李致心目中的分量。

曾经为巴金辩护从而保护了巴金的鲁迅说过：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”

（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）而在巴金那一代青年作家心目中，鲁迅是给他们温暖的太阳，也是为他们挡住风沙的大树。

在所有进步作家的心目中，鲁迅先生的人格是比他的作品更伟大的。

他的正义的呼声响彻了中国的暗夜，在荆棘遍地的荒野中，他执着思想的火把，引导着无数的青年向远远的一线光亮前进。

这些青年中，应当也有李致，尽管当时他还只是一株幼嫩的秧苗。

在“文革”

被关“牛棚”

的后期，李致靠“天天读”

鲁迅的书获得精神支柱，度过他一生最困难的时候。

实践是检验真理的唯一标准，实践也是检验一个人的人生态度的唯一标准。

无论是“俯首甘为孺子牛”

的精神引领，还是“生命的意义在于奉献”

的思想勉励，在李致身上都不同程度地默默化作了认真而坚实的实践。