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第二章 法家的哲学主张（第5页）

，使人一见善名便生爱做的心，一见恶名便生痛恶的心。

“法”

的功用只是要“定此名分”

，使“万事皆归于一，百度皆准于法”

。

这可见儒家的正名主义乃是法家哲学的一个根本观念。

我且再引《尸子》几条作参证：

天下之可治，分成也。

是非之可辨，名定也。

明王之治民也……言寡而令行，正名也。

君人者苟能正名，愚智尽情；执一以静令名自正，赏罚随名，民莫不敬。

言者，百事之机也。

圣王正言于朝，而四方治矣。

是故曰：正名去伪，事成若化；以实覆名，百事皆成。

……正名覆实，不罚而威。

审一之经，百事乃成；审一之纪，百事乃理。

名实判为两，分为一。

是非随名实，赏罚随是非。

这几条说法治主义的逻辑最可玩味。

它的大意是说天下万物都有一定的名分，只看名实是否相合，便知是非：名实合，便是“是”

；名实不合，便是“非”

，便有罚了。

“名”

与“法”

其实只是同样的事物。

两者都是“全称”

，都有驾驭个体事物的效能。

“人”

是一名，可包无量数的实。

“杀人者死”

是一法，可包括无数杀人的事实。

所以说“审一之经”

，又说“执一以静”

。

正名定法，都只要“控名责实”

，都只要“以一统万”

。

孔子的正名主义的弊病在于太注重“名”

的方面，却忘了名是为“实”