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倾庙之恋读汪曾祺的受戒（第13页）

也许有同学要这样问我，毕老师，你不要骗我，我就要把他们的肉欲放在庙里头来写，能不能？我的回答是，能。

但是，那一定是另外的一篇小说，价值趋向会有所不同。

《受戒》一定不能那样写。

我再来问一个问题，还是关于结构的。

就在明海和小英子的情感开始升温的时候，汪曾祺静悄悄地又为小说安排了怎样的一条线索？

对，明海的受戒。

受戒与爱情是什么关系？是矛盾的关系，是冲突的关系，是不可调和的关系。

小说到了这个地方，戏剧冲突开始凸显，一个尖锐的矛盾业已存在于小说的内部。

它有可能牵扯到命运、道德、宗教教义、社会舆情等重大的社会问题，也有可能牵扯到挣扎、焦虑、抗争、欲罢不能、生与死等重大的内心积压。

事实上，这正是文学或者小说时常面对的一个题材，种种迹象表明，一场悲剧即将上演。

四、闹

小说终于来到了它的第三个部分了。

戏剧冲突出现了吗？悲剧上演了吗？没有。

一点影子都没有。

我们还是来看文本吧。

这时的明子已经受戒了，小英子划船接他回去：划了一气，小英子说：“你不要当方丈。”

“好，不当。”

“你也不要当沙弥尾！”

“好，不当。”

又划了一气，看见那一片芦苇荡子了。

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀，要不要，要不要？”

明子大声地说：“要——！”

然后呢？然后两个年轻人兴冲冲地划船，把小船划进了芦花荡，也就是水面上的“高粱地”

。

再然后他们就有了爱的行为，“惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦苇，噗噜噜噜飞远了”

。

这个结尾太美了，近乎诗。

正如我们的古人所说的那样，言已尽而意无穷。

这正是汪曾祺所擅长的。

我还是要问，这一段文字里究竟有没有冲突？其实是有的。

那就是受戒与破戒。

我先前已经说了，汪曾祺不在意所谓的重大题材，他没兴趣，他也写不动。

他有他顽固的文学诉求，那就是生活的基本面。

在汪曾祺看来，这个基本面才是文学最为要紧的重大题材。

具体一点说，那就是日常，那就是饮食男女。