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第五章 道士派的儒学（第8页）

他用这法，看人来的时辰是什么，是邪还是正，便可定来人的邪正。

如平昌侯去见他，三次都是“正辰加邪时”

，便可断定他是一个“邪人”

。

这种议论固是荒谬绝伦。

但是这种荒谬绝伦的议论在当时居然受经学大师的推荐，得天子的敬礼。

元帝还正正经经的同他讨论“善日邪时”

，与“邪日善时”

的区别，只此一端，便可见当时思想黑暗的程度了。

五、扬雄

我说这一章，以董钟舒起，以扬雄作结。

扬雄一生别无特长，只会模仿古人。

他作赋模仿司马相如，作骚体模仿屈原，作《法言》模仿《论语》，作《太玄》模仿《易》。

其他著作如《训纂》《州箴》，无一不是模仿。

他是王莽时代的人，认得几个怪字，做的文章都是王莽体。

“王莽体”

就是古圣人体。

刘歆说他的《太玄》只配拿来盖酱瓶，刘歆一生只有这句话还中听。

《太玄》的“玄”

字，即是道家所说的“道”

字，只是《易》所说的“道”

字。

所以他说：

玄者，幽摛万类而不见形者也。

资陶虚无而生乎规，揆神明而定摹，通古今以开类，摛措阴阳而发气。

这不是“道”

吗？又说：

玄者，用之至也。

见而知之者，智也。

视而爱之者，仁也。

断而决之者，勇也。

这是生吞活剥《易·系辞传》“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”

一段。

《太玄》本身只是新室皇帝时代的新卜书，与王莽、刘歆所造的那些三代古文同一性质。

全书分八十一“首”

，每首四“重”

，每重或为一，或为一一，或为一一一。

最上一重名“方”