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第一章 希腊哲学 宇宙论时代（第15页）

（3）心灵统合种子

这些种子又何以能离合聚散，变成万物呢？他说，这都由于一种“心灵”

的作用。

正如人身有“心灵”

，才有知觉，才有运动，世间有了这“心灵”

才有运动，才有分合变化。

这种“心灵”

也只是一种事物，不过这是一种最精最纯的事物。

“心灵”

最精最纯，所以能运动别种事物。

运动初起，在于一点，旋转的运动。

后来渐渐推广，使一切“种子”

渐渐分散。

那些浊的，温的，冷的，暗的，都转到下面；那些清的，干的，热的，光明的，都转到上面。

后来有了各种星体，那日光渐渐地把这潮湿的地晒干。

空中的许多“种子”

被雨打下来，种在泥土内，便产生种种有机体。

4.原子论的兴起

古代的一元论，变成恩培多克勒的“四根”

论，再变成阿那克萨戈拉的“种子”

论，更进一步成了“原子”

论了。

原子论的始祖是留基伯，大概和恩培多克勒差不多年纪，不过他的事迹和著述，我们几乎一无所知。

只知道他曾倡过分子说。

后来他的弟子德谟克利特把这种学说，说得更为详细。

我们且待下篇讲到他的学说时，再细说分子论的性质。

如今不过略表一句，指点出学说渊源的线索罢了。