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第145章（第2页）

即使有一方终于愿意和解，但他们所使用的语言通常还是非常强硬的，因而仍使对方难以接受。

其所以如此，一部分原因是骄傲和固执的影响，人们有着一种虚假的感情；一部分则是误解，把这种本来是很平常的行动，当作是有意示弱的表现。

实际上，另一方的让步可能正是它已经回复到具有合理思想的证明。

这样一来，千载一时的谈和机会往往是溜走过去了，冲突继续发展下去，最后还是弄得两败俱伤。

如果敌对双方都还要在一个天顶之下继续生活下去，那么长久地坚持争斗，实在是毫无利益可言。

在现代化的战争中，这种情况当然要比国内党派斗争严重得多，因为工业发展以后，各国的命运都已经紧密联结在一起了，彼此休戚相关。

正是由于这个原因，政治家的责任就更为重大，他们在追求&ldo;胜利的美景&rdo;时，万万不可忽视了战后巩固和平的前途问题。

当双方势均力敌，哪一方都不可能指望获胜的时候，一个政治家就应该学聪明一些，要有能力在战略上利用心理方面的因素。

在战略上有一条简单粗浅的原则，这就是：当敌人占据着坚固的阵地，而要攻克这些阵地必须付出很大的牺牲时，你应该给他们留出一条撤退的道路，因为这是削弱敌人抵抗的一种最好的方法。

这条原则同样地适用于政治和军事，特别应用于战争。

为了夺得胜利，你有必要给敌人准备一架梯子，使他能够自动地走下去。

这里又可能产生一个问题：上述的结论，是针对所谓文明国家的战史进行研究而得出来的；它对于现时代所复活的纯粹掠夺性战争或宗教与掠夺混合一起的战争，是否也适用呢？前者的例子，有野蛮民族对罗马帝国的袭击，后者的例子，则如狂热的回教徒所发动的那些战争。

在这种类型的战争中，任何一个通过谈判订立的和约都是极不可靠的。

历史经验极其令人信服地证明，各个国家相互信任到什么程度，它们对于各自利益的相互促进也就达到什么程度。

然而，有的国家可能并不重视道义上的义务，但倒重视物质上的力量，因而只要对方显示出极为强大的力量，就足以遏制它，使它不敢轻率挑战。

这和人们相互之间的关系，恰好是一样的。

流氓或痞棍对于力量和他们差不多相等的对象，往往是不会轻易去挑衅的，而当他们遇着力量比自己强大的对手，则更加不敢妄动，他们这时的反抗态度，反倒不如一贯秉性善良的人那样坚决。

无论是个人，或者是国家，对于侵略成性的对手，如果想以收买的办法去对付，或者用现代流行的语言说，想以&ldo;安抚&rdo;的办法去应付，那实在是太天真了。

因为这样只可能刺激他的贪婪胃口，你收买的价钱愈高，他的身价也就愈抬愈高。

但是，侵略者毕竟欺软怕硬。

由于迷信实力的作用，侵略性国家对于实力比自己雄厚的对手，总是有所畏惧的。

这样就对侵略者产生了一定的制约作用。

不过，那些不顾一切的宗教狂热者却是例外。

宗教狂热不能与侵略成性混为一谈。