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第180章（第2页）

）先说&ldo;自然&rdo;一词：我们对于&ldo;自然科学&rdo;这个名词的来源，这个问题我们特别要认识清楚。

当年开始接受西方文化的时候，对于&ldo;哲学&rdo;、&ldo;自然科学&rdo;、&ldo;化学&rdo;、&ldo;物理&rdo;这些名词，我们是参考日本的翻译而再译的，因为西方的文化传到东方来，大多是由日本人先翻译过来的，我们是第二手参考日本翻译过来，所以哲学等等名词，在日文中早已经译定了。

可是日本文字，在明治维新前后，仍旧是中国文化，所以日本还是根据中国文化的意义，来翻译西方的东西，而翻得并不一定对，如经济一词在古文中并不是现在的狭义经济，而是&ldo;经世济民&rdo;的意思，不是工商经济，也不是经济时间的这类来自日文的意义。

所以从日文翻过来&ldo;自然科学&rdo;的&ldo;自然&rdo;，就是把物理的宇宙，定了一个名称为&ldo;自然&rdo;，这样第二手翻译过来的名词，大家习惯以后，一提到&ldo;自然&rdo;，印象中就是&ldo;物理世界&rdo;，就是唯物的自然。

其次，两千多年前，印度有一种哲学思想，叫作自然哲学，那个&ldo;自然&rdo;，与现在的自然世界又是两回事了，这且不去管他。

我们要知道，一如&ldo;经济&rdo;一词的借自子书学说。

自然科学的&ldo;自然&rdo;，只是借用了一下老子&ldo;道法自然&rdo;这个地方的&ldo;自然&rdo;而已。

可是现在的年轻人读《老子》，大多数并不知道这些文化上演变的真相，从小只知道&ldo;自然科学&rdo;，&ldo;自然&rdo;都是讲物理的，所以一看到《老子》中的&ldo;道法自然&rdo;，认为《老子》中的&ldo;自然&rdo;就是物理世界，于是认为老子思想是唯物的，这实在大错而特错。

我们读哪一个时代的书，就是知道当时的时代背景，在老子那个时代，是没有&ldo;自然科学&rdo;的，所以《老子》中的&ldo;自然&rdo;是另有意义的。

这位外国学者就问我所讲的&ldo;自然&rdo;又是什么?我说你查完了《老子》，都照他的原文，不要加上我们自己的注解去找答案。

照《老子》的本文&ldo;人法地，地法天，天法道，道法自然。

&rdo;最后四字本身是一个注解，就是说道效法谁呢?谁也不效法，它自己&ldo;本身当然如此&rdo;就是道，&ldo;本身当然如此&rdo;这就是自其然也。

这一点要特别注意的。

现在学术界、思想界乱得不得了，十年、十五年以后，将是一个大问题，年轻的人真正要努力，将来的责任很大，而且自己做好了，将来的前途也很大，十年以后，中国的文化将要大吃香。

譬如《庄子》，庄子自己说他所说的话是寓言，可是现在人们一提到庄子都说是靠不住的，因为庄子说的是寓言。

这观念又错了。

为什么错了?大家认为庄子说的话都是空话，这是因为大家读过《伊索寓言》，这是西方神话，神话都是乱想编出来的，像科学小说一样凭幻想写的。

那么我们就要注意，这只是当时我们把西方的神话翻译过来，借用了《庄子》中&ldo;寓言&rdo;这个名称，可是到了现在的教育，因为作小孩子就看《伊索寓言》，老师也告诉学生，这些神话是寓言，于是&ldo;寓言&rdo;一词的观念，在现代人的印象中，凡是虚构的、乱扯的都是寓言，最后反过来，对于庄子所说的中国文化思想，也认为是虚构乱扯的寓言。

现在回过头来问，庄子所说的寓言又是什么寓言?我们要了解，&ldo;寓&rdo;者&ldo;寄寓&rdo;也，譬如籍贯，我的祖籍浙江，现在寄寓在台湾，客寄说是寓，所以庄子说他讲的话是&ldo;寓言&rdo;，意思是说&ldo;我所讲的话，是打丫头骂小姐的话。

&rdo;这就是寓言。

有时人类的言语，没有办法直接表达自己的思想，我们仔细研究，在与人谈话时，直接讲，对方反而不懂，改为讲一段笑话，说一个故事，不等到说完，对方哈哈大笑，他就懂了。

这是人与人之间沟通思想意见最好的办法。

所以印度的因明（逻辑）有用&ldo;喻&rdo;这个办法，我们遇到很难表达的意思时，最好的办法是用笑话，用故事。

所以庄子讲话的方法，往往用寓言。

这是要特别注意的。

我们将来弘扬自己的文化，再也不要搞错了，现在已经错得很厉害，我们要慢慢纠正它。